От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

Заключение

Массивное представительство еврейского народа в элитах культурного, финансово-экономического и политического пространств в России XX–XXI вв. прямо связано с результатами его этно-национального движения в предшествующий период, который из перспективы сегодняшних дней можно назвать подготовительным. К основным этапам подготовительного периода национального развития той ветви еврейского народа, которая стала еврейством Российской империи, я отношу: вавилоно-персидский, греко-римский до разгрома восстания Бар-Кохбы, польско-литовский XVI – первая половина XVII вв. и российский от правления Александра II до Первой русской революции включительно. И в целом. Евреи Российской империи к окончанию последнего этапа прошли путь от маленького иудейского народа до крупной и внушительной части мирового еврейства. В данной работе сделана попытка приблизиться к пониманию причин этого феномена.

Развитие любого народа во многом определяется целью его элиты. Развитие еврейского народа не является исключением. Значение имеет содержание как самой цели, так и смыслов, из неё вытекающих.

Основной тезис в предложенной версии заключается в том, что этно-национальное движение еврейского народа на всём его многовековом пути определялось долгосрочной целью национально-ориентированной элиты библейского периода. Долгосрочная цель была поставлена патриотической частью иудейской элиты в результате потери своего суверенного государства и, прямо связанной с этим событием, потери всякой роли и места в международных отношениях того времени. Духовные наследники амбициозной библейской элиты остались верны поставленной цели. В условиях Российской империи – по меньшей мере до окончания подготовительного периода еврейского этно-национального движения.

Библейская долгосрочная цель является идеей избранности, идеей особого положения одной из мировых сил. Долгосрочная цель охватывает не только еврейский народ, но и всё остальное человечество. Библейская долгосрочная цель представлена двумя уровнями: духовным и политическим. На духовном уровне цель заключается в обретении еврейством положения воспитателя других народов (языческих, впоследствии христианских). При этом имеется в виду трансформирование мировоззрения на новый, который будет определять еврейский народ. При этом имеется в виду управление образом мышления, восприятием действительности и оценками тех или иных событий с целью приведения воспитываемых к определённым поступкам и действиям. На политическом уровне цель заключается в обретении еврейством права в установлении для других народов своего суда и своего представления о справедливости. В сущности, глобальная цель состоит в достижении единого для всех народов духовно-культурного пространства путём изменения системы ценностей других народов на своё. И подчеркну. Идея особого положения как идея отделения себя-руководителя от других народов, отражала претензии и амбиции духовно-религиозного сословия иудейского мира, у которого после ряда депортаций в Вавилонию не было военно-экономической мощи для изменения своего статуса.

Долгосрочная цель национально-ориентированной элиты еврейского народа – это ведущая часть духовно-политической концепции существования и развития еврейского народа в окружающем мире, заложенной в идейных посланиях Ветхого Завета. Необходимым условием её достижения является сохранение еврейского народа, то есть недопущение массовой ассимиляции, утраты национального облика и национального сознания. Поэтому для осуществления библейского назначения еврейскому народу в Ветхом Завете дано учение о формировании устойчивой к ассимиляции этнокультурной общности, члены которой связаны глубоким внутренним единством. Внутреннее единство должно основываться не только на сохранении этнической гомогенности. Консолидирование евреев должно осуществляться и на основе веры в одну систему ценностей, во главе которой стоит национальная идея особого положения. Консолидирование евреев должно осуществляться и на основе внутреннего отделения еврейского мира от языческих народов. То есть на основе осознания язычества еврея как самого большого греха и осознания своей защищённости от язычника-врага, обусловленной его наказанием. Защита ожидается как со стороны внутренней власти, так и за счет сотрудничества евреев-государственников с государем страны проживания, которое приносит взаимовыгодную пользу обеим сторонам. Консолидирование еврейского народа в окружающем мире должно осуществляться и на материальной основе. Суть замысла в формировании единства на материальной основе состоит во включении евреев в активную экономическую жизнь страны проживания и установлении приоритета торгово-финансовой деятельности, нацеленной на извлечение в языческом мире ссудного процента и максимальной торговой прибыли. Торгово-финансовая деятельность должна обеспечить отождествление личных интересов с интересом всего еврейского этнокультурного сообщества. Глобальная долгосрочная цель определила внутренние смыслы существования и развития еврейского народа и, соответственно, ключевые направления деятельности его элиты.

Понятие «нация» – это явление XIX века. Нация (лат. natio – народ) обозначает два типа национальных образований: совокупность граждан одного государства (политическая нация) и этническая общность (этнонация). Но еврейский народ задолго до XIX века определил идею организации специфического национального существования в окружающем мире как духовно-политический и финансово-экономический союз взаимодействия двух его частей. По Замыслу библейских вождей будущее национальное образование должно состоять из Иудеи («Малый Израиль») и диаспоры («Большой Израиль»), центр управления которыми должен находиться в Иерусалимском храме. Иудея с Иерусалимским храмом на её территории должна стремиться к статусу национального суверенного государства. Диаспора, основная функция которой заключается в расширении и усилении влияния системы ценностей жречества Иерусалимского храма, должна стремиться к укреплению своего политического и социально-экономического положения. При этом воспитание языческих народов должно осуществляться по схеме: жречество Иерусалимского храма – Иудея – диаспора.

Диаспора состоит из сообщества отличающихся друг от друга этно-национальных общин, появляющихся в различных странах. В силу заданного Замыслом перманентного географического расширения диаспоры специфичность национального образования проявляется не только в его глобальном характере, но и в отсутствии чётко определённой границы.

В сущности, идея организации специфического национального образования – это идея духовно-экономического союза двух частей одного и того же народа, у которого есть своё назначение. При этом способом материального обеспечения и развития является глобализация финансово-экономической деятельности.

И в целом. Замысел национально-ориентированной элиты, представленный в данной работе в виде духовно-политической концепции существования и развития еврейского народа в окружающем мире, является национальным способом достижения когда-то униженным народом статуса одной из мировых сил. При этом в число ключевых направлений деятельности для его осуществления входят: развитие духовно-политического единства еврейского народа, финансово-экономическое усиление, воспитание у еврея устойчивости к ассимиляции, расширение территории диаспоры и количественное увеличение еврейского народа, формирование «Большого Израиля», организация «Малого Израиля».

Каждая мировая сила имеет цель расширить свою территорию влияния и поставить другие народы под свой воспитательно-экономический контроль. Особенность еврейства заключается в том, что оно, развиваясь как национальное образование в этноцентричном направлении, выбрало глобализацию (расширение территории проживания и, соответственно, территории финансово-экономической деятельности) в качестве способа национального существования и развития. Особенность еврейского народа заключается в том, что каждое поколение еврейских лидеров ведёт цель получения контроля над экономикой, судом и мировоззрением населения на всё более расширяемой территории проживания еврейского народа. Еврейство – это национальное образование, экономико-политическая и духовно-культурная деятельность которого должна пронизывать весь мир.

Один из тезисов представленной