От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

в том, что задача военно-экономического развития Империи, непосредственно связанная с развитием русского народа как доминанты во внутренней России, и желание еврейских лидеров скорейшей отмены черты оседлости противоречили друг другу.

Еврейская интеллигенция, воспитанная ОПЕ, прямо связывала отмену черты оседлости с изменением государственного строя Российской империи. В ещё большей степени были готовы к борьбе за изменение государственного строя разночинные приверженцы развивающихся в XIX веке идей сионизма и марксизма. Вооружённая борьба с монархическим и русско-ориентированным миром составила важнейшую часть национально-политической фазы развития еврейского населения Российской империи.

Национально-ориентированная часть еврейского мира Российской империи была единодушной в борьбе за отмену черты оседлости. Но политически активные евреи не были гомогенной группой с точки зрения выбора пути для продвижения к библейским целям и защиты интересов еврейского народа. Национально-политическая фаза борьбы политически активных евреев включала три направления:

1. Либеральное, использующее парламентский способ борьбы с монархией.

2. Сионистское, использующее дипломатический путь переговоров c ведущими странами мира для получения международных гарантий на организацию суверенного государства на территории Палестины.

3. Национально-революционное, использующее террористический и вооружённый способы борьбы с российской монархией.

Указанные направления по осуществлению национального проекта отличались не только выбором пути и способа. Указанные направления отличались и с точки зрения выбора социального фундамента. Указанные направления отличались и уровнем взаимодействия с общероссийскими противомонархическими движениями. При этом указанные направления и их ветви в первом приближении можно разделить на две группы:

1. С опорой на русский народ.

2. С опорой только на национальные силы.

Основной задачей либерального направления в лице «Союза для достижения полноправия еврейского народа» было проведение в Государственную думу как можно большего числа евреев и лиц общественно-политического пространства Российской империи, открыто декларировавших свою поддержку еврейским национальным требованиям. Либеральное еврейское движение было частью общероссийского движения, возглавляемого конституционно-демократической партией (кадеты). Социальный фундамент партии кадетов – либеральная интеллигенция, земское либеральное дворянство и средняя городская буржуазия (промышленники, купцы, банкиры). Еврейские буржуазные либералы видели еврейское национальное образование как всероссийский «Союз еврейских общин» с системой управления, аналогичной системе управления общинами в Польско-литовском государстве в период ВААДа четырёх земель. При этом за единицу национальной структуры принимали не религиозную общину, а национальную, включающую как религиозных евреев, так и секулярных.

Сионистское движение в лице сионистского комитета страны состояло из двух ветвей:

• Движение за становление еврейского государства на территории Палестины.

• Движение по формированию еврейской автономии на территории Российской империи.

В процесс становления национального еврейского государства на территории Палестины в качестве необходимого условия входило предварительное получение согласия ведущих стран на его организацию. Сионистское движение для получение международных гарантий на создание суверенного государства выбрало путь дипломатических переговоров.

Сионистское движение по формированию национального образования на территории Российской империи использовало как парламентский способ борьбы с монархическим правлением, так и боевые (вооружённые) отряды еврейской самообороны. Лидеры сионистского движения видели организационную структуру национального государственного образования на территории Российской империи аналогично лидерам либерального направления.

Сионистское движение внутри Российской империи, в отличие от либерального, не было частью общероссийского движения, а было национальным, с опорой только на национальные силы.

Главными ветвями национально-революционного направления национально-политической фазы развития еврейского народа Российской империи были:

• Участие в общероссийском движении социалистов-революционеров (ПСР или Эсеры).

• Движение еврейский рабочих Литвы, Польши и России (Бунд).

• Участие в общероссийском социал-демократическом рабочем движении (РСДРП).

Основной целью партии эсеров было свержение царской власти с последующим установлением в Российской империи демократической федеративной республики, предоставляя национальным меньшинствам право на самоопределение. Ядро партии эсеров состояло преимущественно из людей еврейской национальности. Для борьбы с монархией эсеры использовали как парламент, так и террористические акты. Для чего в партии существовала «Боевая организация». В качестве социального фундамента партия выбрала бедное и среднее русское крестьянство.

Основной целью Бунда было создание на территории Российской империи социалистической национально-культурной автономии российского еврейства, имея в виду предварительное свержение царской власти. Социальный фундамент Бунда – российские евреи, преимущественно молодёжь Черты оседлости. Организационную структуру будущего национального образования лидеры Бунда видели аналогично сионистам и либералам, то есть на основе национальных самоуправляющихся общин. Национально-революционное движение под руководством Бунда с целью формирования национального образования на территории Российской империи, как и сионистское, было национальным, без опоры на силу русского народа. Для свержения царской власти сотрудничество с РСДРП не отклонялось. И отмечу, что многие члены Бунда со временем стали членами РСДРП.

Основной целью РСДРП было свержение царской власти с установлением социалистического общества и последующего установления права наций на самоопределение. Ядро РСДРП состояло из людей нескольких национальностей, но при этом число евреев было значительным. Многие из них одновременно участвовали как в общероссийском марксистском движении, так и в еврейском марксистском движении под руководством Бунда. В качестве социального фундамента РСДРП выбрала рабочий класс.

После раскола РСДРП на большевиков и меньшевиков еврейское влияние было особенно заметно у меньшевиков. Среди руководящих деятелей социал-демократического движения в событиях 1905–1907 гг. выделяются Лев Троцкий и Александр Парвус.

События 1905–1907 гг. многие историки называют Первой российской революцией. Демонстрации, стачки, вооружённое восстание, погромы, поджоги помещичьих имений, захваты складов и хлебных амбаров и т. д. возникли в тени проигранной русско-японской войны (1904–1905) и из-за неё, как утверждают историки, довольно заметного снижения уровня жизни рабочих и крестьян.

Еврейское национально-революционное движение было активной частью этих событий. Конфликты 1905–1907 гг. носили как социальный, так и национальный характер. Классовая борьба несла в себе большую национальную составляющую. Борьба между национальными группами несла в себе большую социальную составляющую.

Под давлением происходящих событий Николай II 17 октября подписал Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка», согласно которому вводилась законодательная Дума (парламент) и всеобщее избирательное право. Манифест считали Конституцией.

В конечном итоге общая борьба либеральной, сионистской и национально-революционной ветвей еврейского национально-политического движения в период 1905–1907 гг. закончилась поражением. Первая русская революция не свергла царя. Черта оседлости не была отменена. В этом смысле евреи Российской империи и оказывающие им деловую, информационную и финансовую поддержку соплеменники из других диаспор потерпели поражение.

Но основной мобилизующий фактор для еврейского национального движения на территории Российской империи, то есть сохранение границы еврейской автономии остался. Несмотря на то, что черта оседлости становилась с каждым годом всё более проницаемой. К мобилизующим факторам для будущих событий в истории России я отношу и укреплённую итогами революции веру в свою национальную силу, если она является составной частью общероссийского противомонархического движения и опирается на русский народ. Если в руководстве каждой партии состоят лидеры еврейского народа.

Согласно Октябрьскому Манифесту, партии получили легализацию, а с нею возможность уже открытой борьбы против царской власти. Через десять с небольшим лет монархия была свергнута. Черта оседлости