Тесей - Сергей Быльцов

Несколько лет пролетели, как птицы. Вскоре Хирон стал сажать Ипполита позади себя на ту часть своего туловища, которая была конской спиной, и стал его тренировать сначала в езде, а потом и обучать стрельбе из лука. Он кормил отрока не только медом и молоком олениц, но и костным мозгом разных добытых на охоте животных.

Хирон быстро научил своего юного воспитанника искусству верховой езды, в котором ему, как кентавру, конечно же, не было равных.

Настало время, когда на охоте отрок Ипполит без труда мог уже сам добыть оленя или даже молодого вепря. Их хрипящие туши приносил на своей широкой спине с талией тонкой он кентавру-учителю, мудрому сыну Филиры и Крона. Однако такая охота не доставляла особенного удовольствия Ипполиту.

Хирон часто гонял воспитанника по лугам и полям, благо ему самому двуприродная стать бегать быстро и длительно позволяла. Часто брел по травам Ипполит, шатаясь, будучи вконец обессиленным. Дружелюбный кентавр хвалил его и поднимал с улыбкой на свою конскую спину.

Богиня охоты и дикой природы Артемида Ипполиту дивилась как, без собак и без лукавых сетей он мог настигнуть оленя одной быстротой своих ног. В единоборстве он при необходимости мог одолеть и горного льва, но сражения Тесеид никогда не любил и предпочитал копьем не тревожить злобных медведей в берлогах и грозных львов в их пещерах.

Также Хирон научил Ипполита приготавливать из разных трав целебные зелья, которые вытекающую кровь остановят и открытые раны закроют, успокоят и освежающий сон наведут.

В юную душу сыну Тесея и Амазонки, всегда собиравшей серебряные волосы в узел, мудрый кентавр вложил справедливости святые основы, те, которые он чтить всегда внушал всем воспитанникам своим.

Ярый кентавр, по-доброму усмехнувшись из-под кустистых бровей, провожая после окончания обучения Ипполита, так на прощание сказал ему словами провидца:

— Воином стать тебе, Тесеид, не судьба, но будет тебе жребий стать таким охотником, что сама Артемида, никогда не знавшая ложа мужчины, не только, как охотника, полюбит тебя.

163. Юность Ипполита

Став юношей, с чистым и строгим лицом, Ипполит, вернувшись от Хирона в Трезен к старому прадеду Питфею и еще молодой бабке Эфре, первое время целыми днями пропадал на охоте, гоняясь обычно за робкими ланями и за дичью пернатой, и лишь, когда кто-то просил — за свирепыми кабанами.

По собственной просьбе Ипполит был посвящен в подземные таинства, о которых рассказал людям великий философ и божественный певец Орфей (исцеляющий светом): человек должен быть чист, и только тогда за гробовой чертой он обретет вечное блаженство. Орфей стал главным жрецом храма своего отца Аполлона. Он не почитал Диониса, а поклонялся Солнцу-Аполлону, восходя на Пангейскую гору к восходу. Он насаждал в Греции культ бога, давшего людям четыре заповеди, ставшие знаменитыми, и стал во Фракии первосвященником. После посвящения в Самофракийские мистерии Орфей стал основоположником орфических мистерий, он учил Гомера, Пифагора и Платона.

В «Государстве» Платона сказано, что у жрецов под рукой куча книг Мусея и Орфея, и по этим книгам они совершают свои обряды, уверяя не только отдельных лиц, но даже целые народы, будто и для тех, кто еще в живых, и для тех, кто уже скончался, есть избавление и очищение от зла. Это избавление состоит в жертвоприношениях и в приятных забавах, которые они называют посвящением в таинства; это избавляет нас от загробных мучений, а не посвященных в царстве теней ожидают ужасы.

Теперь Ипполит пророческими книгами сутра до вечера мог упиваться. Сын Амазонки, он с молоком всосал ее и гордость, и суровость. Когда ж он возмужал, то, сам себя познав, одобрил свой характер, ниспосланный ему судьбой, и, если мать любовь к мужчинам отвергала, то он к женщинам не признавал любви. И за это его возненавидела богиня любви Афродита так же сильно, как она ненавидела его отца Тесея за то, что тот предал любящую его Ариадну, вероломно бросив ее на Наксосе спящей, а потом изменил и Антиопе, женившись на нелюбимой Федре.

После посвящения в подземные таинства одной из главных черт характера юного Ипполита стало благочестие. При этом главной добродетелью стала его девственная телесная и душевная чистота. Однако, как заметил мудрый Питфей гордость его внука иногда превращалась в гордыню и спесь — он считал себя превосходящим всех людей своей чистотой. Прадеда Ипполита так же беспокоило то, что беззаветная преданность правнука Артемиде часто выливалась в демонстративное пренебрежение к фиалковенчанной Афродите, а Питфей точно знал, что улыбколюбивая богиня умеет быть и мстительной, и злопамятной.

Вскоре Ипполит возненавидел всякие убийства, он, как и раньше, не любил поединков с людьми, а теперь не хотел убивать и зверей на охоте. Он стал любить просто гулять по лугам и лесам, наслаждаясь травами и цветами. В лесу он старался найти ослабленное или раненое животное, чтоб его выходить и потом отпустить на волю. Он перестал допускать к себе в пищу хоть что-нибудь прежде дышавшее, довольствуясь орехами, медом, овощами и фруктами.

Справа перед порталом царского дворца Питфея в Трезене стояло изваяние Артемиды, а слева — Афродиты. Ипполит всегда подходил к статуе Артемиды, славил ее гимном, украшал свежими цветами и окружал ее подножие большими разноцветными гирляндами.

Еврипид в «Ипполите» поет, что старый раб, преданный Ипполиту не раз ему советовал не быть гордым с богами и почтительно относиться к Афродите, однако юноша, проявлял заносчивость и легкомыслие. Он отвешивал статуе богини любви пренебрежительный полупоклон и говорил:

— Я чту ее, конечно, но только издали, как чистый.

Этими словами Ипполит как бы говорил, что его чистота не позволяет ему приближаться к Афродите, и можно было подумать, что он боится запачкаться. Этого Афродита, умеющая быть непреклонной и мстительно — жестокой, не могла простить.

— Того, кто власть мою приемлет кротко, лелею я, но, если предо мной гордиться кто задумает, тот в муках гибнет!

Так, согласно Еврипиду, сказала сама себе всесильная богиня любви и красоты, решив примерно покарать враждебного ей Ипполита, чтоб и другим была наука, как ее не чтить.

164. Встреча Тесея с Ипполитом

Ипполит, как незаконнорожденный сын, постоянно жил не в Афинах, а в арголидской Трезене у своей бабки Эфры и прадеда Питфея. Он не мог претендовать на престол в Аттике, в Трезене же он после возвращения от Хирона был объявлен мудрым Питфеем, как его правнук, законным наследником, дед которого сам Посейдон. Унаследовав от своей матери — амазонки особое