Разговор с душой - Дмитрий Головаченко

В попытке уравновесить себя духовно, давая большую власть душе, ты сдаешь свои позиции, пытаясь сгладить неровности, но в конце концов получаешь отсутствие духовной стабильности. Остановившись в духовной развитии, замечаешь, какой бардак творится в душе. На этом месте уже не просто разбор одной обиды, неверно брошенного слова, непонимания, а огромные пласты негатива и темноты. Чем дольше откладываешь их рассмотрение, тем тяжелее и непривлекательнее они становятся. Иногда, получив обиду, думаешь: «Я приду домой и подумаю об этом». Но стоит отложить, как можно попросту не дойти до дома, поскольку ожидание дает возможность проявиться гневу, желанию отомстить до назначенного времени. Порой откладывание накапливает столь большой объем, что внутренний взор просто неспособен охватить это, кажется уместным уйти в сторону, проигнорировав проблему.

Куда бы ни поехал, что бы ни делал, я не освобождаюсь от духовной работы. И хотя бывают обстоятельства более благоприятные, когда никто не норовит обидеть или задеть выпирающую гордость, все же в той или иной степени усилие носит постоянный характер. Отказ от духовного усилия является ярким приглашением и поддержкой той не совсем чистой и доброй стороны характера. Гордости не нужна особая почва, она вырастет на любой земле, стоит оставить заведомый участок без внимания, как очень быстро он начнет приходить в негодность, из красивого летнего сада превратится в кустарники и заросли.

Уход за душой, как и за садом, требует постоянных усилий со стороны человека, в то время как оставив это усилие, идет обратный процесс развития. Не бывает малых обид, того, над чем не стоит задумываться. Занятие духовностью в стремлении подняться на новый уровень с каждым днем открывает новые двери своих несовершенств, проколов и того, над чем нужно работать. Сказать: «Все в порядке, я достиг нужного уровня», – скорее, может свидетельствовать, что это все ложь. Я скептически отношусь к тем людям, которые позиционируют себя как духовные, при этом явно показывающих о том, что они достигли нужного и желаемого результата: «Вот это правильно, этого достаточно». Процесс развития духовного всегда будет вызывать внутри ощущение незавершенности и нехватки. Видение своих ошибок может опечаливать и расстраивать, но это является нормальным процессом. Хитрость обратной стороны негативных качеств в том, чтобы сказать: «Знаешь, у тебя с этим все в порядке».

Отодвигая негативные части характера, работая над собой, каждый раз будто откапываешь склад боеприпасов. Будто война закончилась давным-давно, а последствия ее сказываются до сих пор. Иногда процесс удручает постоянными новыми открытиями, видением предстоящей работы и своей незавершенностью, кажется, это никогда не закончится. В такие минуты жизнь часто показывает людей, обладающих недостающими мне качествами, которые мне казались практически невыполнимыми. Это радость иметь возможность видеть таких людей. Я никогда не имел постоянной возможности быть рядом с такими людьми. Мне кажется, что вряд ли это – самоцель, скорее, лишь пример, даваемый жизнью в минуту отчаяния: «Посмотри, все возможно». Такие примеры даются, чтобы вдохнуть уверенность и твердость для продолжения. Ориентация на чей-то духовный успех не может быть столь долгой: увеличивая в своих глазах кого-то, может пропасть желание идти вперед или ограничить свое намерение чьей-то духовной высотой как достаточным стандартом.

Человек склонен сместить свой духовной взор на чью-то жизнь, чьи-то ошибки или подвиги. Ему интересны мысли, новости, то, что находится вне его. По этой причине и чья-то духовная жизнь может стать более интересной, захватывающей. Даже попытка писать о духовной работе зачастую уходит в желание писать о безымянном человеке, личности, никому не известной и не опознанной:

– Вот о нем идет речь, о его проблемах и трудностях, а что обо мне писать?

– Нет, у меня все в порядке.

Оценка и анализ своих недостатков и постоянное желание сместить свой взор требуют постоянного усилия. Внимание всегда заостряется на чьей-то более интересной жизни, чужих проблемах, а личные обиды, переживания остаются на чердаке своей души. Причина кроется в свойственной человеку ошибке быть альтруистом в духовном и эгоистом в материальном. Правильное положение вещей – быть эгоистом в духовном и альтруистом в материальном. Обычно человек жалеет деньги, блага, чтобы ни в коем случае не утратить их, не понести материальный урон. Он должен накапливать духовное, которое любит раздавать. Веселые шутки, нравоучения, критика и жизнь в анализе чужих ошибок создают мнимый альтруизм, который питает гордость, а должен питать душу. Если меня не спрашивают, я не должен желать давать совет, если мне не нужно никого учить, то я должен быть радостным, оставляя душевную силу в себе. Если бы духовное имело ту же ценность, что деньги, люди были бы более жадные на советы и нравоучения, но они учат не для пользы кого-то, они учат для себя и своей гордости. В духовном есть Плательщик, который платит за труд. Если я хочу учить кого-то, критиковать, наставлять, то кто заплатит мне за это? Видимо, я сам плачу себе. Платят только за тот труд, в котором я преодолеваю себя, а иначе это – хобби, увлечение, за которое нет «платы».

Неправильная постановка ценностей, где человек для самоощущения себя правильным и хорошим питается псевдодуховным, а оно тем самым укрепляет тело, а не душу. Возникает ощущение, что я вроде делал духовное доброе дело, но результат его другой. После этого укрепляется тело. Эту теорему можно рассмотреть и с обратной стороны, где в материальном человек должен стремиться к альтруизму, а происходит все наоборот. Он держится и дорожит благами, сбережениями, вещами, которые приносят ему телесное удовольствие, не желая делиться телесным. Он хочет держать это максимально близко к себе. Человек склонен резко реагировать на попытку покуситься на материальное, готов уколоть, вспылить даже за мысль о материальном альтруизме. Самое материальное, что есть в человеке, – это еда, удовольствие и все то, что наиболее близко к телу. Человек должен легко отдавать телесное удовольствие в случае необходимости, не должен стонать, вопить, если не получил привычного удовольствия, например, утром не выпив любимый кофе с булочкой.

Когда начинает хотеться чего-то очень сильно, желание становится сложно преодолимым, явным, жизненно необходимым, а невыполнение его представляется мировой несправедливостью. Вероятно, я выделил душе слишком мало времени, наполняя прежде всего тело, которое быстро укрепляется в своих желаниях. Тело не нужно учить уверенности и твердости, оно быстро захватывает те границы и части, отведенные под духовное. Обычное переедание может существенно перевесить чашу весов и сделать телесные желания более яркими и твердыми, а отказ от них – неприемлемым и несправедливым. Важно всему найти правильный ракурс, обрести равновесие в телесном и духовном.

Крепость человеческого тела, его здоровье являются обязанностью и заботой каждого из нас. Но где граница заботы, где желание порадовать себя и свои желания? Желанием избежать нападок на тело, обойти всевозможные препятствия между телом и душой и прийти к некоторому компромиссу является неготовность отказаться от чего-то вкусного и очень «необходимого». Это напоминает некоторых политиков, которые из-за своей неуверенности пытаются дружить со всеми, а в итоге с ними никто не дружит. Такая деликатность вовсе не попытка обрести мир и дружбу, а слабость, неуверенность в своих намерениях и действиях. Боязнь создает такой же выбор, но без личного участия. Просто побеждает в неуверенности тот, кто будет более уверен, чем я сам. Как правило, тело более уверенный и дерзкий игрок.