Клеопатра: Жизнь. Больше чем биография - Стейси Шифф

II. 1932: 142. О положении евреев во времена Клеопатры: Чериковер В. Эллинистическая цивилизация и евреи (Victor Tcherikover. Hellenistic Civilization and the Jews. Peabody, MA: Hendrickson, 1999).

63. Dio, XLIX.xli.6.

64. MA, LIV.3.

65. Huzar, 1985/6, 108.

8. «НЕДОЗВОЛЕННЫЙ БЛУД И ПОТОМСТВО ПОМИМО СУПРУГИ»

О войне пропаганд: Дион, Плутарх, Светоний. Среди современных исследований дошедших до нас свидетельств: Charlesworth M.: Some Fragments of the Propaganda of Mark Antony // Classical Quarterly 27, no. 3/4.1933: 172–177; Geiger J. An Overlooked Item of the War of Propaganda between Octavian and Antony // Historia 29. 1980: 112–114; Scott K. The Political Propaganda of 44–30 BC // Memoirs of the American Academy in Rome XI. 1933: 7–49. Никто не может разобраться в битве при Акции, но лучше всех получилось у Джона Картера и Уильяма Мюррея (John Carter, William Murray). У Мюррея – доскональная, искусная реконструкция событий: Octavian’s Campsite Memorial for the Actium War // Murray W. M., Petsas M. Transactions of the American Philosophical Society 79, no. 4. 1989: 1–172; Carter, 1970. См. также размышления Картера: Carter. Cassius Dio. The Roman History. New York: Penguin, 1987: 266. О битве, ветрах, месте сражения: интервью с Уильямом Мюрреем от 14 октября 2009 и 3 марта 2010. См. также: Tarn W. W. The Battle of Actium // Journal of Roman Studies 21. 1931: 173–199; Casson, 1991. О Николае Дамасском: Plutarch, Table Talk, VIII.iv.723; Bowersock, 1965, 124, 125, 134–138; Toher M. The Terminal Date of Nicolaus’s Universal History // Ancient History Bulletin 1.6. 1987: 135–138. Очень хорошо о женщинах и методах ведения войны: Chaniotis A. War in the Hellenistic World. Oxford: Blackwell, 2005. 110ff.

О пребывании в Греции: работы Кристиана Хабихта (Christian Habicht), особенно – Athens and the Ptolemies // Classical Antiquity 11, no. 1. April 1992: 68–90. Сенека (Seneca, Suasoriae, 1.7) упоминает о пасквилях против Антония в Афинах.

1. Заголовок главы – Lucan, X.76 // Jones, 2006, 66. Эпиграф – Hesiod, Works and Days, 760. См. также: Achilles Tatius, VI.10: Virgil’s Aeneid, IV.240–265, «Молва и Клевета – это два бедствия, которые состоят в кровном родстве между собой. Молва – дочь Клеветы. Клевета острее, чем меч, неистовее, чем огонь, убедительнее, чем Сирена. Молва же быстротечнее волны, стремительнее ветра, быстрее птиц» (пер. В. Н. Чемберджи).

2. Theocritus, Idyll 17.

3. Philo, On the Embassy to Gaius, 151. The translation is from Forster, 2004, 133.

4. Diodorus, XXXIII.28b.3.

5. JA, XVII.99, 100. См. также: ND, Plutarch, Table Talk, VIII.iv.723.

6. VP, II.lxxxiii.

7. MA, XXVIII.

8. Fraser: M. Mark Antony in Alexandria – A Note // Journal of Roman Studies 47:1, 2. 1957: 71–73.

9. Dio, L.v.1.

10. Peter van Minnen: An Official Act of Cleopatra // Ancient Society 30. 2000: 29–34; van Minnen. Further Thoughts on the Cleopatra Papyrus // Archiv für Papyrusforschung 47. 2001: 74–80; van Minnen. A Royal Ordinance of Cleopatra and Related Documents // Walker and Ashton, 2003: 35–42.

11. Есть некая ирония в таком везении Канидия. В молодости ему предъявили обвинение в том, что он вывез в Рим ценности отстраненного от власти дяди Клеопатры, кипрского царя. Кое-кто беспокоился, сможет ли он очиститься от обвинений (Plutarch, Brutus III).

12. Dio, L.v.1, 2.

13. Dio, XLVI.x.3.

14. MA, XXXII.

15. Dio, L.xviii.3.

16. DA, LXIX. То же самое много позже делал Сеян, «поддерживая недозволенные отношения с женами почти всех выдающихся мужчин, он узнавал, что на уме у их мужей» (Dio, LVIII.3).

17. Cicero, Philippic, V, xviii.50.

18. DA, LXIX.

19. Dio, LI.viii.2.

20. Ibid.

21. Hopkins. A World Full of Gods. New York: Plume, 2001: 200–205. См. также: Strabo, 14.1.24; NH, V.xxxi.15. Крейвен (Craven, 1920, 22) указывает, что в Эфесе находился римский проконсул в Азии; здесь же размещались архивы и казна. Логично, что Антоний выбрал это место для деловых нужд.

22. Dio, L.ii.6.

23. MA, LVI.

24. Plutarch, Aemilius Paulus, XII.9.

25. MA, LVI.

26. Ibid, XXIV.

27. Ibid., LVI.

28. О силе мифов: Jeanmarie H. La politique religieuse d’Antoine et de Cléopâtre // Revue Archéologique 19. 1924: 241–261.

29. Nepos, XXV Atticus, III.2.

30. Pausanias, 1.8.9; Habicht, 1992, 85. См. также: NH, 34, 37.

31. MA, LVII.

32. См.: Casson, 2001, 48–50. Кассон предполагает, что это был хитрый способ скинуть с плеч финансовое бремя. Пергамская библиотека уже сотню лет как принадлежала Риму.

33. MA, LVIII.

34. Plutarch, Brutus, V; Cato the Younger, XXIV.

35. MA, LVIII.

36. Plutarch, Marcus Cato, XVII.7.

37. MA, LVIII.

38. Dio, L.xxv.2; Horace, Epodes, IX.

39. Особенно здраво рассуждает на тему развода Нил: Neal, 1975, 110.

40. Plutarch, Pompey, LIII.

41. MA, LIX. См. также: Plutarch, Pompey, II.

42. Ibid.

43. VP, II.lxxxiii. См. также о дезертирстве: Dio, L.iii.2, 3; о сердечной слабости Деллия: Appian, V.50, 55, 144.

44. Либо Дион ошибается в хронологии, либо все мы: историк намекает (Dio, L.хх.7), что Октавиан похитил завещание еще год назад, до дарений, что должно было полностью поменять характер церемонии.

45. MA, LVIII.

46. О «почти единодушном отождествлении Востока с сексом», его «обещании (и угрозе) секса, неистощимой чувственности, беспредельном желании и глубинных репродуктивных энергиях»: Edward W. Said, Orientalism. New York: Vintage, 1994: 188; Flatterer, 56e. У Флобера в середине XIX в. древняя куртизанка ассоциировалась с «душащей в своих объятиях нильской гадиной».

47. Dio, L.xxvi.5.

48. VP, II.lxxxii.

49. MA, LIII (ML translation).

50. Florus, II.xxi.11; Dio, XLVIII.xxiii.2; MA, LX. Plutarch, Demetrius and Antony, III.3.

51. Florus, II.xxi.11.

52. Dio, L.v.4.

53. Страбон обвиняет Антония в расхищении храмов – римлянин желает подарить самые лучшие предметы искусства Клеопатре – на Самосе, и не только: Strabo, 13.1.30, 14.1.14. Также NH, XXXIV 8.19.58.

54. Eutropius, VII.7.

55. Athenaeus, XIII.560b. Дальше автор добавляет: всем известно, что «египтянки в постели искуснее всех женщин».

56. Lucan, X.67.

57. О правильном объявлении войны: Livy, 1.32.5–14. О традиционной процедуре: Meyer Reinhold. The Declaration of War against Cleopatra // Classical Journal 77, no. 2 (1981–1982): 97–103; R. M. Ogilvie. A Commentary on Livy, Books 1–5 (Oxford: Clarendon Press, 1978), 127–128; Thomas Wiedemann. The Fetiales: A Reconsideration, Classical Quarterly 36, no. 2 (1986): 478–490.

58. Dio, L.vi.1.

59. Ibid., L.xxi.3.

60. Ibid., L.xxi.1.

61. Ibid., L.xxvi.3.

62. Ibid., L.vi.2, 3.

63. Florus, I.xlv.19.

64. Dio, L.xi.1.

65. Ibid., L.viii.1–5, L.xv.3.

66. Macrobius, Saturnalia, 2.4.29.

67. Nepos, Atticus, XX.4.

68. Вообще категории статуса в Египте были гораздо более размытыми – Александр Македонский мог стать фараоном, женщина могла править как царь, а божества могли работать в паре. В Риме предпочитали четкое разделение. Неудивительно, что латынь «гораздо менее, чем греческий, гостеприимна к сложным словам и неологизмам» (Rawson, 2001, 232).

69. Tarn (Charlesworth), 1965, 96, 97.

70. Dio, L.xxiv.3.

71. Ibid., L.xxvii.4. Возможно, он цитирует