От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

Лидер сионистского движения в России Владимир Жаботинский несколько позднее говорил:

«В сионизме заключаются два основных принципа: во-первых, массового выселения на одну и ту же территорию, во-вторых автономия, т. е. гарантия самоуправления» (Жаботинский, стр.191).

Базельский конгресс принял программу, в которой главной целью провозглашалось создание для еврейского народа «убежища» в Палестине, «обеспеченного публичным правом». Возникает вопрос: Что означает «обеспеченность публичным правом»? Не трудно согласиться с теми исследователями, которые утверждают, что в усилия по организации национального еврейского государства входит предварительное получение согласия ведущих стран на сионизм, то есть предварительное получение международных гарантий от ведущих стран на создание национального еврейского государства. Получение международных гарантий на создание собственного государства должно быть достигнуто дипломатическим путём. Смысл согласия ведущих стран на сионизм заключается в том, что внешняя сила принимает на себя обязательство создать условия, при которых организация национального еврейского государства сможет осуществиться. Например, лишить местное население возможности мешать еврейской колонизации. То есть, «обеспечение публичным правом» на деле означало создание еврейского государства с помощью великих держав.

Нельзя не заметить общего между либеральной ветвью еврейского национального движения и сионистским движением. Еврейские либералы не представляли себе достижение поставленной цели без помощи общероссийского либерального движения. Сионизм достижение поставленной цели тоже не мыслил без получения поддержки извне в лице правительств ведущих стран.

Замечу здесь же, что через несколько лет опора в виде декларации Бальфура и английского мандата была получена. Под декларацией Бальфура в Сан-Ремо подписалась и Франция (Жаботинский, стр.150).

Базельская программа определила основные направления деятельности сионистского движения: (ЭЕЭ, Базельская программа):

1. Содействие поселению в Палестине евреев-земледельцев, ремесленников и рабочих.

2. Организация и объединение всего еврейства с помощью местных и международных учреждений, в соответствии с законами каждой страны.

3. Укрепление и развитие еврейского национального чувства и национального самосознания.

4. Предварительные меры для получения согласия правительств на осуществление целей сионизма.

Финансовый фундамент для реализации программы сионистского движения включал:

• Еврейский колониальный банк, основанный в Лондоне, в 1899 году.

• Англо-Палестинский банк, который начал действовать в Яффо для осуществления операций Еврейского колониального банка в Палестине.

• Еврейский национальный фонд для приобретения и освоения земли в Эрец-Исраэль, основанный в 1901 году, в Базеле.

Акционерный капитал Еврейского колониального банка был определен в два миллиона фунтов стерлингов. На 75 % первых акций Еврейского колониального банка подписались русские евреи (ЭЕЭ, Еврейский колониальный банк).

Согласно уставу Еврейского национального фонда, земля, приобретаемая на его средства, считается неотъемлемой собственностью всего еврейского народа. Поэтому Еврейский национальный фонд не имеет права продавать принадлежащие ему участки земли, а может лишь сдавать их в аренду не более чем на 49 лет. Этот срок может быть автоматически продлен по ходатайству арендатора или его наследников. Арендатор обязан обеспечить возделывание сельскохозяйственного участка. Аналогичные условия были разработаны для аренды городских участков (ЭЕЭ, Еврейский национальный фонд).

Каждый еврей объявлялся носителем двойного подданства: своего государства и будущего государства Израиль.

Необходимость получения международных гарантий определила основные виды деятельности сионистского движения на раннем этапе его развития, главными из которых явились:

• Политико-дипломатическая активность, то есть, ведение переговоров с руководящими деятелями различных стран, заинтересовывая их, например, планом оказания еврейскими финансистами экономической помощи конкретной стране в обмен на согласие её правительства на переселение евреев в Эрец-Исраэль.

• Пропагандистская работа вождей сионизма, их выступления и публикации.

• Работа по созданию основ будущего еврейского государства.

Треть участников 1-ого Сионистского конгресса (66 из 197 делегатов) были из России или выходцами из неё, жившими в других странах. Четыре представителя России (раввин Ш. Могилевер, Я. Бернштейн-Коган, М. Мандельштам, Я. Ясиновский) вошли в состав Исполнительного комитета ВСО, который осуществляет руководство сионистским движением в промежутках между сионистскими конгрессами.

Российские члены Исполнительного комитета ВСО образовали на территории Российской империи четыре координирующих органа, которые вместе составляли сионистский комитет страны: корреспондентский центр во главе с Я. Бернштейн-Коганом, финансовый центр во главе с М. Мандельштамом, пресс-центр во главе с Я. Ясиновским, духовный центр во главе с раввином Ш. Могилевером. Россия была разделена на несколько округов, в каждом из которых действовало собственное координационное бюро. В населённых пунктах каждого округа действовали местные отделения, причём число местных сионистских обществ из года в года возрастало. Основным условием членства как в мировом сионистском движении, так и в его российском отделении стала уплата шекеля:

«В 1897 году в Российской империи существовало 373 сионистских обществ (свыше 40 % от общего числа сионистских объединений во всём мире), в 1899 г. – 877, в 1900 г. – 1034, в 1903–1904 гг. – 1572. Число членов Одесского комитета в 1896 г. составляло 4032 человек. После 1-го Сионистского конгресса оно возросло до 7436 человек. Российские сионисты (вместе с примыкавшими к ним в организационном отношении сионистами Царства Польского) составили самый крупный по численности и самый активный отряд движения: так, из примерно 120 тыс. шекелей, распространенных сионистами во всем мире в 1897–98 гг., 82 тыс. (то есть свыше двух третей) были куплены в России; из 300 тыс. акций, выпущенных в 1899 г. Еврейским колониальным банком, 200 тыс. приобрели российские евреи» (ЭЕЭ, Сионистское движение в отдельных странах. Россия – Советский союз).

В чём состоял основной смысл сионистского движения, осуществляемого на территории Российской империи? Исходя из изложенного и опираясь на высказывания различных политически активных еврейских интеллектуалов того времени основной смысл состоял в объединении еврейского народа Российской империи (евреев Черты и внутренней России) для организации выселения в Палестину. Но согласно переписи населения, проведённой в 1897 году, еврейское население Российской империи составляло более 5 млн, человек. Совершенно очевидно, что для подготовки к переселению в Палестину даже части от такого огромного числа людей потребовались бы многие и многие годы. Поэтому возникает вопрос о видении сионистами конструкции национального существования в условиях Российской империи до организации национального государства в Палестине, т. е. на довольно длительный промежуток времени.

Создание национального еврейского государства на территории Эрец-Исраэль – это основное направление сионистского национального движения. Но не единственное. Для Герцля и многих других одним из направлений мысли было создание еврейского национального государства в каком-нибудь уголке земного шара, например, на Кипре, в Аргентине или Уганде. Кроме этого, следует обратить внимание на одно и очень существенное обстоятельство. Ещё до того времени, когда сионизм официально оформился, Леоном Пинскером (Одесса), в 1881(1882) году была написана брошюра «Автоэмансипация». Прежде чем Герцль повёл к построению национального еврейского государства в Палестине, путь по его созданию указал Пинскер. Но суть идеи Пинскера шире и состоит в том, что еврейское