Повседневная жизнь русского Севера - Василий Иванович Белов

довершает воспитание души, способной к доброму и прекрасному…"

39

" — Довольно, Ванюша! гулял ты немало, пора за работу, родной! — но даже и труд обернется сначала к Ванюше нарядной своей стороной…" Н. А. Некрасов здесь во всем прав, кроме одного: резкого перехода от "гуляния" к труду не существовало, он был постепенным. Можно добавить еще, что труд считался благом, а не обузой.

40

Превосходный знаток русского быта, писатель Дм. Балашов говорит в письме, что "на Севере в непорушенных деревнях какие-то вещи, например воспитание детей, принципиально коллективны. Ребята бегают по деревне, и все взрослые останавливают их от шалостей, и все замечания однотипны. То, что положено в сорок лет, не положено молодежи. Подростки находятся под коллективным надзором — и постоянно".

41

В крестьянском обиходе не было, разумеется, таких терминов, как "сексуальная революция", "сексуальная свобода", синонимом которых служит короткое и точное слово: бесстыдство.

42

При шпорах.

43

Впрочем, пижонов Петр тоже не очень-то жаловал. "Дошло до нас, писал он в одном из указов, — что сыны людей именитых в гишпанских штанах и камзолах по Невскому щеголяют предерзко. Господину губернатору Санкт-Питербурха указую: впредь оных щеголей вылавливать и бить кнутом по ж…, пока от гишпанских штанов зело препохабный вид не останется".

44

Из книги превосходного знатока северного быта Б. В. Шергина "Запечатленная слава. Поморские были и сказания" (М.: Советский писатель, 1967).

45

В начале века понемногу распространяется иное, противоположное представление о мужском достоинстве.

46

Славутник, славутница — люди, пользовавшиеся в молодости славой, доброй известностью по красоте и душевным свойствам.

47

Нельзя путать христианское религиозное сознание с суеверием, с которым оно всегда боролось.

48

Крестьяне, если не считать заядлых книгочеев, разумеется, не знали таких слов, как "пейзаж" и "ландшафт". Нарочитое употребление иностранных слов в поздние времена стало признаком полукультуры и бюрократической неискренности.

49

В географическом смысле подобные круги возможны только на хуторах или около совсем крохотных деревень.

50

Затеей через несколько лет "заплывали", березовая рана зарастала, затягивалась с обеих сторон двумя наплывами. Эти наплывы отличались особой прочностью и назывались рубцами, из которых изготовляли грабли. Хозяйственные крестьяне делали затеей специально для будущих поколений, наплыв или рубец вырастал уже после смерти затесчика.

51

Посомами называли рубленные из бревен фронтоны.

52

Превосходное его описание см. в романах Федора Абрамова.

53

"Закройщик из Торжка" был первым в жизни фильмом, увиденным автором в возрасте четырех лет в чичиринском гумне. Первая звуковая кинопередвижка появилась в Тимонихе зимой 1950 года.

54

См.: Астафьев В. Ода русскому огороду.

55

В северных деревнях заборчики перед окнами, садики и палисадники вошли в моду не так давно. Посаженные деревья черемухи, рябины, березы прежде не огораживались.

56

Осенчугом называют сухую, скошенную чуть ли не по снегу траву, употребляемую в основном на подстилку вместо рубленой хвои.

57

Экономя место, не будем описывать их устройство.

58

Догма, жесткое непререкаемое правило, несвойственно русской народной лексике. В разных местах один и тот же предмет могли называть по-разному, поэтому автор отнюдь не претендует на универсальность.

59

Выражение "попала шлея под хвост" звучит странно, так как шлея там и должна быть. Вероятно, смысл пословицы в том, что при объезде молодых коней многие из них пугались больше всего шлеи.

60

Красочные примеры тому см. в романе Б. Можаева "Мужики и бабы" (М.: Современник, 1976).

61

Понятие "выть" — многозначное. В нашем случае — ежедневный распорядок в еде.

62

Перины кочующих цыган больше всего приводили в изумление деревенскую публику. Пуховые подушки в семье полагались одним молодым. Даже дети спали чаще всего на мякинных.

63

Отсюда же вполне определенное отношение к туризму и профессиональному спорту. Автор уклоняется здесь от оценки подобного отношения, так как вопрос требует отдельного и весьма обстоятельного разговора.

64

Обычай уходит в далекую древность. По рассказам, разоблачение москвичами одного из самозванцев было ускорено тем обстоятельством, что он не спал после обеда.

65

Многогранная, довольно хитроумная болванка, испещренная зарубками и крестиками, позволяла высчитывать на несколько лет переходящие христианские праздники.

66

Розовый, даже красный конь на картине К. Петрова-Водкина вовсе не плод фантазии. Рыжий мокрый лошадиный круп на солнце кажется действительно огненным.

67

В связи с исчезновением лесных массивов, строительством равнинных гидросооружений и т. д.

68

Наречия: осенись, летось, зимусь, веснусь, утрось, вчерась, ночесь обозначали только прошедшее время.

69

Утренник — заморозок. Все погодные приметы — только для родины автора, то есть примерно для нынешних Вожегодского, Харовского и Кирилловского районов Вологодской области.

70

Пирог предназначался псаломщику, каравай — попу. Описание церковных и религиозных обрядов не входит в задачу автора.

71

К сожалению, автору неизвестно ее латинское название.

72

Подробней см. об этом в книге А. А. Коринфского "Народная Русь".

73

Мука занимала больший объем, чем зерно. Уезжая на мельницу, зерно засыпали в мешки не "под завязку", а чуть меньше, чтобы после размола не оказалось "лишней" муки.

74

Та самая, на коей Иван-дурак кинул в печь Бабу-Ягу.

75

Перед тем как совсем прекратить выпечку домашнего хлеба, начали было печь в железных формах, буханках.

76

Чисто ржаной хлеб в настоящее время довольно большая редкость, его пекут в смеси с кукурузной или ячменной мукой. Влияет на свойства хлеба и изменившаяся технология уборки, обмолота,