Пергамское царство. Проблемы политической истории и государственного устройства - Олег Климов

160 - получение официального царского титула Атталом II. Начало совместного царствования Эвмена II и Аттала II.

159 - смерть Эвмена II. Прусий II, царь Вифинии, вынужден заключить мир с Пергамом.

159-138 (139) - царствование Аттала II.

150 - в царстве Селевкидов при помощи Аттала II пришел к власти Александр Бал ас.

149 - приход в Вифинии при помощи Аттала II к власти царевича Никомеда. Убийство Прусия II. Возможно, военный поход Аттала II против фракийского царя Диегила. Победа над фракийцами (по Э. Бикерману - в 145 г. до н. э.).

149 - начало восстания Андриска в Македонии (Четвертая Македонская война).

149-127 - правление Никомеда II Эпифана в Вифинии.

146 - разграбление Коринфа, превращение Македонии в римскую провинцию.

138 - смерть Аттала II и воцарение Аттала III (по Э. Бикерману - 139 г. до н. э.).

133 - смерть Аттала III. Завещание Аттала III. Декрет Пергама о предоставлении гражданских прав и свободы разным категориям населения. Начало восстания Аристоника.

131 - в Пергамское царство прибыла армия консула П. Лициния Красса Муциана для борьбы против Аристоника. Поражение римлян. Гибель Красса.

130 - Консул Марк Перперна одержал победу над Аристоником.

129 - Окончательное поражение восстания. Марк Перперна и Маний Аквилий организуют провинцию Азия. Установление римского правления над западной и центральной частями Малой Азии.

Таблица составлена на основе: Бикерман Э. Хронология Древнего мира. M., 1976. С. 259-270; Габелко О. Л. История Вифинского царства. СПб., 2005; Allen R. The Attalid Kingdom: A Constitutional History. Oxford, 1983; Hansen J. The Attalids of Pergamon. Ithaca, London, 1971; Hammond N. G. L., Walbank F. W. A History of Macedonia. Vol. III. Oxford, 1988; Hopp J. Untersuchungen zur geschichte der letzten Atta-liden. München, 1977 и ряда других работ.

В таблицу включены даты правления отдельных царей ряда династий - Селевкидов, правителей Вифинии, Понта, а также некоторые события римской истории, в которых принимало участие Пергамское государство.

В литературе встречаются различия в датировании отдельных событий. В данной хронологической таблице различия в датировках, как правило, не приводятся.

Одна из особенностей власти династии Атталидов заключается в том, что традиционный для эллинистических монархий принцип передачи короны от отца к сыну был установлен в Пергамском государстве только третьим правителем династии - Атталом I (241-197 гг. до н. э.), который принял царский титул после ряда крупных военных побед.

До Аттала I власть передавалась по мужской линии, но не детям правителей, а племянникам. Основатель династии Атталидов Филетер (283-263 гг. до н. э.) был, согласно античной традиции, которую передают Страбон и Павсаний, евнухом (Strab. XIII. 4, 1; Paus. I. 8, 1). Поэтому власть свою он намеревался вручить первоначально усыновленному им племяннику Атталу, сыну Аттала, а затем, после смерти наследника, трон был передан племяннику Эвмену, сыну брата Филетера Эвмена (Strab. XIII. 4, 2). В свою очередь, преемник Филетера передал власть Атталу I, который, согласно Страбону и Павсанию, был двоюродным братом Эвмена I. Античные авторы ничего не сообщают относительно причин этой акции (Strab. XIII. 4, 2; Paus. I. 8, 2). Возможно, в обоих случаях передача власти племянникам была вызвана отсутствием сыновей у пергамских правителей. Вместе с тем можно предположить, что в таком порядке наследования власти нашла отражение древняя малоазийская традиция, смысл которой греческим авторам не был понятен и поэтому не был ими раскрыт.

Ученые давно указали, что имеются основания усомниться в истинности отдельных сведений Страбона, Павсания и некоторых других авторов о первых представителях династии . Характеристики их в ряде случаях тенденциозны. Мать Филетера Боа, согласно сообщению историка Каристия, была гетерой (FHG. IV. 358, 12). Сам Филетер в изображении Страбона и Павсания - евнух, а его преемника Эвмена I Афеней причисляет к любителям выпивки. Некоторые исследователи, например Дж. Кардинали, К. Ю. Белох, Д. Мейджи, подвергли сомнению сообщения Страбона и Павсания о том, что основатель династии был евнухом. Дж. Кардинали и К. Ю. Белох считали, что античная традиция передает в такой форме только лишь факт отсутствия детей у Филетера. Г. Бенгтсон объявил данное сообщение Страбона и Павсания "злостной клеветой", усматривая в нем проявление враждебной Атталидам античной исторической традиции . Видимо, ошибочно и сообщение о том, что Боа являлась гетерой . Известно, что в ее честь сыновьями Филетером и Эвменом была сделана посвятительная надпись (AM. 1910. Bd. XXXV. S. 437 f.). Отметим, наконец, что нарративные источники неточно передают родословную ранних Атталидов, не называют некоторых членов семьи или допускают ошибки. Например, Павсаний вообще не дает в связном изложении генеалогии Атталидов, не сообщает о передаче власти Филетером Эвмену I (1.8,2). Страбон также передает ошибочную версию о том, что Аттал I являлся сыном Аттала, брата Филетера (XIII. 4,2), тогда как Э. Мейер убедительно показал, что Аттал I являлся сыном двоюродного брата Эвмена I . Страбон, как и Павсаний, принял Аттала, брата Филетера, и его сына Аттала, отца Аттала I, за одно лицо. Эпиграфические материалы позволили исследователям внести существенные уточнения в генеалогию правителей Пергама.

Итак, в истории ранних Атталидов обнаруживается своеобразный порядок престолонаследия: правитель передает трон не своему сыну, а племяннику, сыну брата или сыну двоюродного брата. И только после принятия царского титула Атталом I был введен порядок наследования от отца к сыну. Возникает естественный вопрос, явился ли этот порядок следствием определенных случайных личных и семейных обстоятельств или все-таки отразил некую закономерность.

В этой связи мы не можем не обратить внимание на тот известный факт, что указанный порядок наследования престола - от правителя к племяннику - встречается в истории целого ряда обществ именно на определенном этапе их развития и имеет многочисленные аналогии в истории разных народов.

Народы Малой Азии, особенно населявшие ее внутренние регионы - горы или разделенные горами небольшие области, долгое время хранили свои традиции, обычаи, язык, культуру. Ряд народов, проживавших в горных или изолированных равнинных областях, не создали собственной государственности, но были включены в состав некоторых малоазийских царств - в состав империи хеттов, а позже в состав Фригийского и Лидийского царств, наконец, в состав империи Ахеменидов и Александра Македонского. С одной стороны, включение в состав цивилизации обществ, которые еще самостоятельно не преодолели традиций родоплеменных отношений, привело к тому, что цивилизация воспринималась поверхностно, многие обычаи и традиции более раннего общественного состояния сохранялись и приспосабливались к новым общественным и политическим условиям. С другой стороны, вхождение народов Малой Азии в состав государств способствовало разложению родоплеменных отношений, постепенному формированию сословно-классовых структур, новых принципов политического управления обществом, изменению ментальности.