50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - Андрей Жалевич

На развивающий стимул, заложенный в произведениях Идриса Шаха, отозвались сердца и умы таких известных людей, как поэт Роберт Грейвс, писательница Дорис Лессинг, социолог Леонард Левин, психологи: Артур Дейкман – основатель одной из школ психотерапии, а также один из основоположников теории правого и левого полушарий мозга – Роберт Орнстайн. Современное литературоведение выявило, что суфийская традиция, рупором которой был Идрис Шах, явилась фундаментальным источником вдохновения и в творчестве Луиса Борхеса.

А вот как о влиянии величайшего суфия XX века на литературу и науку писала лондонская газета Evening News: «Представьте себе, что Эйнштейн взял бы один из аспектов своей Теории Относительности и „подсунул» его астроному, а другой аспект, скажем, – биологу и т. д. Вполне вероятно, что после этого в различных областях науки начались бы поистине революционные процессы, хотя при этом никто бы даже и не подозревал, что ко всему этому приложил руку мастер. Не исключено, что нечто подобное происходит сегодня… Возможно, Идрис Шах как раз и есть тот самый человек за сценой, который дал импульс подобным про-цессам…».

Произведения Идриса Шаха переведены на множество языков и изданы общим тиражом свыше 15 миллионов экземпляров, а также отмечены многими международными премиями. Многие университеты и колледжи Востока и Запада ввели его работы в программы изучения таких дисциплин, как психология, социология и литература. В 1969 году Международным Словарём Биографий Идрис Шах был награждён Премией за заслуги в области служения человеческой мысли. Из других его наград – «2000 выдающихся людей» (1971 год); шесть первых призов, выделенных ЮНЕСКО в Международный год книги; писатель состоит в списке «Кто есть кто среди золотых медалистов поэзии» (1975 год). А в некрологе о нём, опубликованном в лондонской «Дейли телеграф», было сказано: «Его воздействие не поддаётся оценке, а его наследие – неизмеримо. Говорят, он был Суфийским Учителем Века».

В книгу Идриса Шаха «Сказки дервишей» вошли истории, записанные в последнее тысячелетие, взятые из учений суфийских мастеров разных школ. Источниками для составления послужили произведения персидских, арабских, турецких и других классиков, традиционные собрания историй и устное наследие современных суфийских учебных центров. Несмотря на то, что дервишские сказки чрезвычайно привлекают читателей как откровенно развлекательная литература, они, тем не менее, никогда не преподносятся в виде простых басен, легенд и произведений фольклора.

Кристаллы мудрости из «Сказок дервишей»:

За горами был большой город, все жители которого были слепыми. Однажды какой-то чужеземный царь со своим войском расположился лагерем в пустыне неподалеку от города. У него в войске был огромный боевой слон, прославившийся во многих битвах. Одним видом своим он уже повергал врагов в трепет.

Всем жителям города не терпелось узнать: что же это такое – слон. И вот несколько представителей общества слепцов, дабы разрешить эту задачу, поспешили к царскому лагерю.

Не имея ни малейшего понятия о том, какие бывают слоны, они принялись ощупывать слона со всех сторон.

При этом каждый, ощупав какую-нибудь одну часть, решил, что теперь знает всё об этом существе.

Когда они вернулись, их окружила толпа нетерпеливых горожан. Пребывающие в глубоком неведении, слепцы страстно желали узнать правду от тех, кто заблуждался.

Слепых экспертов наперебой расспрашивали о том, какой формы слон, и выслушивали их объяснения.

Трогавший ухо слона сказал: «Слон – это нечто большое, широкое и шершавое, как ковер».

Тот, кто ощупал хобот, сказал: «У меня есть о нем подлинные сведения. Он похож на прямую пустотелую трубу, страшную и разрушительную».

«Слон могуч и крепок, как колонна», – возразил третий, ощупавший ногу и ступню.

Каждый пощупал только одну из многих частей слона. И каждый воспринял его ошибочно. Они не смогли умом охватить целого: ведь знание не бывает спутником слепцов. Все они что-то вообразили о слоне, и все были одинаково далеки от истины. Созданное умозрением не ведает о Божественном. В сей дисциплине нельзя проложить пути с помощью обычного интеллекта.

•••

Более подробно:

1. Шах Идрис. Сказки дервишей. М.: ФАИР, 1996 г.

В сходном ключе:

1. Соловьёв Леонид. Повесть о Ходже Насреддине. Издательство: «Эксмо», 2009 г.

2. Наджеми Роберт Элиас. Современные притчи. Издательство: София, 2004 г.

3. Клири Томас. Мудрость дзэн. Сто историй пробуждения. Перевод с английского Котенко Р.В., СПб.: Евразия, 2001.

Даже в сказках легче встретить Бабу-ягу, чем Василису Прекрасную.

Видоизмененный Януш Рось

Туфелька оказалась Золушке впору, потому что она никогда не жила на широкую ногу.

Я. Каллер

Из глубины времён до нас дошло множество сказок, сказаний, преданий, былин и мифов. К большинству из них современный человек относится как к обычному фольклору или просто увлекательному художественному вымыслу. Однако, если изучить более внимательно любую, даже самую невероятную с точки зрения логики сказку, то помимо очевидной морали, можно увидеть заложенную в ней сокровенную мудрость.

– Сомадева –

Сомадева – писавший на санскрите кашмирский поэт XI века. Сведений о его жизни практически не сохранилось, однако известно, что он происходил из касты брахманов, придерживался шиваизма и был придворным поэтом кашмирского царя Ананты, правившего в 1029–1064 годах. Для развлечения жены правителя, царицы Сурьявати, Сомадева, по его собственным словам, и составил прославившее его сочинение «Катхасаритсагара» («Океан сказаний»).

«Океан сказаний» (Катхасаритсагара буквально переводится, как «океан рек повестей») – стихотворное собрание сказок, новелл и легенд, выполненное в жанре «обрамлённой повести».

Этот грандиозный памятник литературы, вместивший в себя все важнейшие жанры древнеиндийской повествовательной литературы и фольклора, сопоставим разве что с «Тысячью и одной ночью».

Для погружения в ту культурно-историческую среду, в которой рождалось это сказочное эпическое творение, автор этих строк предлагает читателю сделать небольшой экскурс в историю.

Итак, время создания «Океана сказаний» было для Кашмира тяжелым периодом. Народ, обременённый большими налогами и многочисленными податями, беспощадно эксплуатировался феодальной бюрократией. И тем не менее из этой среды в конце I – начале II тысячелетия выходит блистательная плеяда великих поэтов, великолепных писателей и выдающихся учёных, и Кашмир становится важным центром культуры и науки. Среди наиболее ярких деятелей литературы и поэтического искусства был и Сомадева, который, скорее всего, входил в число ближайшего окружения царя. Сегодня нам неизвестно точно, какой именно мотив побудил поэта написать «Океан сказаний»: любовь к искусству, желание прославиться или обрести благоволение правителей? Однозначно одно: Сомадевой создан памятник исключительной художественной ценности и идейной значимости. Считается, что в это произведение включено свыше 350 сюжетов, и почти каждое имя, встречающееся в нём, влечёт за собой целую вереницу связанных с этим именем историй.