Указывая великий путь. Махамудра. Этапы медитации - Дэниел П. Браун

Эти отрывки касаются обеих позиций, с которых можно рассматривать медитацию на тигле. С позиции ментальных событий из тигле распространяются потенциальные проявления всех земель. Это называется «магический танец проявлений» (sgyu 'phrul gar) [WD, 89]. Что касается позиции ума, то он при этом остаётся сконцентрированным «подобно ваджре» (rdo rje lta bu). Ум остаётся полностью сконцентрирован, даже когда приумножаются разнообразные формы, распространяющиеся из тигле. Это называется «полное пребывание» (rnam par gnas pa).

Рангджунг Дордже описывает совершенно иной метод практики, который называется «навык использования эмоциональных состояний»:

Практически не важно, какое именно ментальное содержимое возникает в потоке ума. При достижении определённого уровня концентрации любое из ментальных событий грубого уровня, возникающих в потоке ума, может служить выбранным объектом медитации. Прежде чем будет достигнуто самадхи, все разновидности когнитивных процессов, связанных с эмоциями, должны быть приведены в состояние покоя. Если рассматривать процесс с позиции ментальных событий, то простое направление внимания на отдельные ментальные события по мере их возникновения в потоке ума приводит к тому, что они быстро приходят в состояние покоя. Если рассматривать процесс с позиции ума, то подобная искусная практика усиливает способность ума пребывать на выбранном объекте, каким бы он ни был, более непрерывно и полно.

Вангчуг Дордже рекомендует объединить ('dres ba) практики, использующие визуализацию тигле и памятование, направленное на преодоление вялости и возбуждения:

Здесь рекомендуется выполнять сложную визуализацию, благодаря которой вялость и возбуждение воспринимаются как один и тот же вид ментальных событий, распространяющихся из тигле, а затем абсорбирующихся обратно. С позиции ментальных событий всё, что возникает, трансформируется в ясность. В конце концов каждое возникающее в потоке ума ментальное событие беспрепятственно распознаётся и усиливает восприятие ясности естественного состояния ума. Этот положительный результат данной практики называется «всеобъемлющая ясность» (gsal bde ba).

Другое позитивное последствие развития навыка визуализации заключается в том, что восприятие естественным образом всё больше и больше стремится к состоянию абсорбирующей формы тигле (bsdu ba'i thig le). Сначала тигле возникает как «магический танец проявлений». Потом появляются ощущения – сначала в виде лучей света, исходящих из тигле. Затем складываются конкретные паттерны чувственного восприятия и характеристики. В завершение всё это снова растворяется. Медитация на тигле используется для развития навыка визуализации, и когда он достигает определённого уровня, основное внимание естественным образом перемещается с возникновения каждого момента восприятия на его растворение. Непрерывно воспринимаемое тигле в его сжатой форме представляет собой разновидность несоставного (dus ma byas) объекта медитации, у которого невозможно различить ни определённых характеристик, ни конкретной структуры. Восприятие является «пустым, или свободным от простого проявления» [RD, 6]. Отсутствие определённых характеристик остаётся в фокусе сознавания достаточно долго, чтобы его можно было использовать в качестве выбранного объекта концентрации. «Нельзя допускать ментальной вовлечённости» (yid la ma byed pa). Ментальная вовлечённость – это ментальный фактор, который функционирует в рамках обычного восприятия и обусловливает фиксацию в сознании отдельных характеристик ментальных событий. На этом этапе практики «не допускать ментальной вовлечённости» означает, что все эти атрибуты – размер, форма, цвет, звук, запах и так далее – возникают, но быстро приходят в состояние покоя, не становясь выбранным объектом: