Энциклопедия символов, знаков, эмблем - Кирилл Королев

В августе 2000 г. орден Святого Георгия и его знак отличия были возрождены в наградной системе Российской Федерации.

Золотая медаль Конгресса. Учреждена в 1776 г. как награда за выдающиеся заслуги перед нацией. Первоначально присуждалась военным и государственным деятелям, со временем эту медаль стали также вручать астронавтам, ученым, деятелям искусства и представителям шоу-бизнеса. Согласно статуту медали, ее присуждение должно быть одобрено двумя третями голосов. Первый кавалер Золотой медали Конгресса — Дж. Вашингтон. Среди награжденных этой медалью — К. Вандербилдт, братья Райт, Ч. Линдберг, Р. Амундсен, У. Нобиле, Т. Эдисон, Р. Фрост, Ф. Синатра, Иоанн Павел Второй.

«Пурпурное сердце». Знак военных заслуг в форме сердца был учрежден Дж. Вашингтоном 7 августа 1782 г. Существует в трех формах: для сухопутной армии и (с 3 декабря 1942 г.) для ВМС и ВВС. Ныне вручается за ранения, полученные в боевых действиях.

Орнамент.

Орнамент — стилизованное, симметричное, многократно повторяющееся изображение (узор).

Это изображение в своем «первоначальном», нестилизованном, виде зачастую носило магический или религиозный характер — ср. использование в орнаменте образов животных и растений как графических «заклинаний» удачной охоты и богатого урожая. В скандинавском орнаменте присутствуют многочисленные узлы; на Востоке распространены арабески — орнаменты, состоящие в основном из геометрических, каллиграфических и растительных элементов и созданные на основе точного математического расчета. В орнаментах часто встречаются свастики, кресты, звезды, солнечные колеса и т. д., что позволяет назвать орнамент геометрически стилизованной символической моделью мира.

Если воспользоваться выражением исламских богословов, орнамент — «вечно продолжающаяся ткань вселенной».

Как замечал В.В. Похлебкин, «орнамент в течение веков был основной базой по отбору и культивированию, стилизации и условному оформлению определенных символов и эмблем человечества».

Орнаментальная вязь напоминает полифоническую музыку; если использовать лингвистическую терминологию, отдельные элементы орнамента, обладающие каждый собственной семантикой, выстраиваются в орнаменте по определенным синтаксическим правилам, и возникший узор обретает новый, общий смысл, отличный от смыслов частных.

Орнамент толкуется как олицетворение, графическое воплощение космической энергии, которая пронизывает мироздание, как графема протяженности и длительности (ср. описание арабесок как «боязни пустоты» — один узор накладывается на другой, заполняя тем самым все свободное пространство в арабеске; вдобавок арабеску можно прервать или продолжить в любой точке — ее «синтаксис» не подвержен разрушению), как выход из хаоса «однородной материи», как, наконец, изображение сменяющих друг друга ступеней эволюции Вселенной.

Оружие.

Символ силы и власти, превосходства и защиты, смерти и разрушения, церемониальная эмблема власти и правосудия. К.Г. Юнг утверждал, что «оружие представляет собой выражение воли, направленной к определенной цели».

В руках героя оружие знаменует победу космоса над хаосом, олицетворенном в хтонических чудовищах. Если вспомнить, что в мифах и фольклоре оружие чаще всего дается герою божеством (или чудесным помощником), то можно вслед за П. Дилем сделать следующий вывод: с помощью оружия человеку надлежит сражаться против напора своих иррациональных желаний, против обманывающего его чудовища и, таким образом, служить высшим целям духа. Отсюда становится понятной та «автономность», которой наделяется оружие во многих мифах — молот Тора Мьолльнир почти самостоятельно поражает врагов и, как бумеранг, возвращается к своему владельцу; чудесный меч Эскалибур не выходит из камня, пока не «опознает» Артура, и т. д.

Эмблематически оружие мыслится как олицетворение ратного труда, поэтому в геральдике и эмблематике различные виды оружия зачастую обладают иконическим значением, то есть выступают как «говорящие» эмблемы.

В аллегориях исправное оружие символизирует войну, а оружие разбитое или сожженное есть аллегория мира. В живописи эпохи Возрождения достаточно часто встречается сюжет торжества любви над войной (например, купидоны, играющие с копьем Марса); в XX столетии этот сюжет воплотился в знаменитом лозунге хиппи «Make love not war».

Различные виды оружия обладают также и собственной символикой.

Кинжал (стилет). Символ зла, коварства, измены. Оружие наемных убийц, разбойников, бандитов с большой дороги (ср. выражение «рыцари плаща и кинжала»), вероломных предателей, убивающих тех, кто им доверяет. В то же время кинжал — оружие борцов за свободу: ср. у Пушкина: «Свободы страж, карающий кинжал». В средневековой аллегорической живописи, вместе с короной и скипетром, атрибут музы трагедии Мельпомены.

В ритуальной магической практике кинжал — один из необходимых элементов обряда. Кинжалом чертят магические знаки и совершают «вредоносные действия». На лезвии магического кинжала непременно должны присутствовать особые знаки и имена.

Копье. Символ божественной воли. Греческий миф рассказывает о споре Афины и Посейдона за владычество над Аттикой; по мифу, Афина в подтверждение своих прав на эту территорию ударила в землю копьем — и на месте удара тут же произросла олива. Знаменитый жест Александра Македонского, который, форсировав Геллеспонт, с борта корабля бросил копье, вонзившееся во вражескую почву, — этот жест одновременно воспроизводил поступок Афины и символизировал притязания не только греков, но и их богов на персидские — исконно греческие — земли. Другой миф, пересказанный Овидием в «Метаморфозах», гласит, что копье Ромула пустило корни на Палатинском холме, тем самым явив божественное подтверждение права Ромула на верховную власть.