Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире - Кен Уилбер

Стало быть, в уравнении адрес = высота + перспектива «высотный» аспект космического адреса означает именно это. Референты (или «реальные объекты») проявляются (или могут быть обнаружены) только лишь в специфических миропространствах, которые, помимо всего прочего, эволюционно упорядочены, или имеют определённую «высоту». В оставшейся части данного приложения я буду просто прибегать к десяти основным постметафизическим уровням бытия и познания, которые просто являются первыми десятью уровнями на рис. 2.4 и 2.5, которые ради удобства я приведу здесь:

инфракрасный – архаический, сенсомоторный.

пурпурный – магико-анимистический.

красный – эгоцентрический, властный, магико-мифический.

янтарный – мифический, этноцентрический, традиционалистский.

оранжевый – рациональный, мироцентрический, прагматический, модернистский.

зелёный – плюралистический, мультикультуральный, постмодернистский.

изумрудный – начало интегрального, ранняя визионерская логика, системный.

бирюзовый – глобальный ум, высшая визионерская логика, высший ум.

индиго – пара-ум, трансглобальный, озарённый разум.

фиолетовый – мета-ум и надразум.

Я также буду отсылать к этим уровням согласно их номерам, полностью осознавая, что эти номера довольно относительны. И опять же, ради логики эксперимента, давайте просто примем в качестве предпосылки, что эти уровни существуют как постметафизические структуры сознания, достоверность которых утверждена такими методологиями, как те, которые используются в зоне 2.

Итак, вернёмся к идее космического адреса. Экосистемы существуют только лишь в бирюзовом и более высоких миропространствах. И здесь слово «существовать» (exist) означает «проявляться» (ex-ist): выделяться, быть познаваемым, быть открытым, быть тетразадействованным (tetra-enacted) – всё, кроме того, чтобы быть частью предзаданного мира, лежащего да только и делающего, что поджидающего, чтобы мы его восприняли. Частью космического адреса объекта является тот факт, что объекты начинают существовать, или задействуются, только на различных уровнях развития сложности и сознания. Существуют ли они как-либо иначе – не может быть познано в любом случае, и предположение, что они существуют совершенно независимо от познающего ума есть не что иное, как миф о данном и репрезентативная парадигма (или «парадигма отражения», – прим. пер.), – то есть это очередная разновидность метафизического мышления, которая вследствие этого не является адекватно обоснованной. В любом случае, постметафизическое мышление не опирается на существование предзаданного мира и мифа этой данности.[81]

Давайте вернёмся к рис. II. 1 и вновь зададимся вопросом: где существуют объекты, представленные на этой иллюстрации? Ответ: большинство из них существуют в бирюзовом миропространстве и выше. Всё, начиная от экосистем до атомов, попросту не может быть найдено на инфракрасном, пурпурном, красном или янтарном уровнях. Они начинают открываться, или существовать, только в спектре от оранжевого до бирюзового, и, таким образом, в целом референты (или реальные и существующие объекты), которые представлены означающими на рис. II.1 (такие как экосистемы и структуры-функции СФ1, СФ2) существуют лишь на бирюзовой высоте и выше.

Таков высотный аспект космического адреса; в чём же состоит аспект перспективы? Это попросту квадрант, в котором проявляется референт. Метафизическое мышление предполагает свободную от перспектив вселенную, а затем делает утверждения о предметах, которые существуют, как если бы они были освобождены от перспектив и контекстов в общем, что не только является частью мифа о данном, но также и представляет собою безнадёжно эгоцентрическую версию мифа о данном. Все реальные объекты есть в первую и главную очередь перспективы. Не «воспринимаются исходя из перспектив», а «Есть перспективы». Опять же предположение, что есть нечто предсуществующее в неисторичном мире, ожидающее, чтобы мы это восприняли, является метафизикой (и мифом о данном). Все события располагают четырьмя измерениями/перспективами/квадрантами. Это суть четыре измерения того, чем они являются, а не что-то отдельное от этого проявления: ведь нет ничего, что было бы «отдельно от» того, как тот или иной предмет проявляется; есть лишь то, как он проявляется, и он всегда уже проявляется в форме перспективы.

Стало быть, нам, по меньшей мере, необходимо уточнить квадрант, который задействуется, когда отмечается референт.[82] Экосистема, к примеру, есть «они», или феномен/событие нижне-правого. Стало быть: где существует экосистема? – или: каков её космический адрес?

Экосистема = бирюзовый + нижне-правый

Итак, данный космический адрес – это просто, если позволите, общий адрес улицы. Он указывает лишь на общее приблизительное место – или, в лучшем случае, на общий дом на этой улице, – и ни на что больше. Такой космический адрес ничего не говорит вам об обитателях дома, не указывает на его специфические элементы, и так далее. Однако этот общий космический адрес является решительным и необходимым напоминанием, что предметы не существуют в предзаданном мире, просто ожидая, чтобы мы на них наткнулись. Помимо всего прочего, они начинают существовать на различных уровнях развития сложности и сознания, и они всегда уже раскрываются в форме определённых перспектив, включая субъектное я, объектное оно, межсубъектное ты/вы/мы, межобъектное они (но не ограничиваясь ими).

(Более полный космический адрес будет включать полный перечень AQAL-аспектов любого события, но идея в том, что, как минимум, вам нужно учитывать квадранты и уровни, или перспективы и высоту.)

Пока все довольны, все смеются… но радоваться-то рановато! Мы только разогрелись. В постметафизическом мире, где нет абсолютных оснований и все предметы суть перспективы прежде, чем они становятся чем-либо ещё, мы должны предпринять следующий и ещё более важный шаг. Мы представили только космический адрес референта, или воспринимаемого феномена (в данном случае – экосистемы). Но как насчёт адреса воспринимающего? Мы предоставили адрес объекта, а как насчёт адреса субъекта? Не забывайте, что в постметафизическом мире их невозможно кардинально разделить. А посему, надлежит указывать космический адрес как воспринимающего, так и воспринимаемого с тем, чтобы определить местоположение чего-либо во вселенной.

И тут дело принимает куда более интересный оборот, поскольку точно так же, как и в специальной теории относительности Эйнштейна, явления становятся абсолютно относительны в отношении друг друга. Не просто относительны, а абсолютно относительны. (Всем известно, что теория Эйнштейна получила совершенно искажённое название: он подумывал назвать её чем-то вроде абсолютной теории или теории инвариантности. Идея в том, что нет никакой фиксированной точки во вселенной, которая могла бы считаться центром: всё, что существует, может быть локализовано только относительно друг друга; и всё же это создаёт абсолюты и универсалии, но в рамках скользящей системы референции друг к другу и к системе в целом в любой отдельно взятый момент времени, причём само время устанавливается инвариантной скоростью света.)