Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек

Подобно тому как йога сновидений идёт на шаг дальше осознанных сновидений, йога сна идёт на шаг дальше йоги сновидений. Она называется йогой сна потому, что привносит осознанность, или осознавание, в глубокий сон без сновидений. Если осознанные сновидения содержат частичную осознанность, то осознанный сон содержит полную осознанность. Если сновидения иногда называются «вратами» в бесконечность, то тонкая практика йоги сна полностью помещает вас в бесконечность. В вашем ночном образовании успех в йоге сна подобен получению докторской степени. Далай-лама сказал: «Прохождение этого переходного состояния без потери осознанности является одним из высочайших свершений йогина»28484.

В учениях дзогчен говорится, что йога сновидений – второстепенная практика по сравнению с йогой сна. Основная практика – это практика естественного света, или, иначе говоря, практика ума ясного света. Йога сновидений считается второстепенной, поскольку, если вы достигнете свершения йоги сна, йога сновидений будет происходить естественно. В ваших сновидениях автоматически будет присутствовать осознанность. Может наступить момент, когда йога сна начнёт развиваться у вас спонтанно, однако не волнуйтесь, если она никогда не войдёт в вашу программу медитации. Она не для всех.

Если осознанные сновидения и йога сновидений работают в основном с уровнями бессознательного ума, лежащими глубже психики, йога сна работает в основном с глубочайшими уровнями субстрата и с умом ясного света287. Вот почему в тибетской традиции йогу сна называют йогой светоносности: она имеет дело со светоносной природой пробуждённого ума. В буддизме повсюду встречаются такие термины, как «ум ясного света», «светоносность» и «просветление», что указывает на близкие отношения между пробуждением, светом и умом288. В буддизме слово «свет» почти синонимично слову «осознавание»289.

Не будет лишним повторить, что, когда мы говорим об уме ясного света, мы не имеем в виду физический свет. Мы говорим о свете ума, который сложно описать. Это не тот свет, который можно увидеть в обычном смысле (и который был бы двойственным), но такой свет, который видит сам себя, освещение, которое освещает себя, осознавание, которое осознаёт себя (и которое недвойственно). В данном случае свет – это недвойственное осознавание, или рефлексивно сознающая мудрость, описанная в «Кена-упанишаде»:

В течение дня мы видим объекты мира, освещаемые солнцем. Но что освещает объекты наших сновидений в темноте сна? И, раз уж на то пошло, что позволяет нам «видеть» наши мысли и эмоции? Объекты ума освещаются светоносностью самого ума. В отличие от внешнего солнца, проливающего двойственный свет на свои объекты, внутреннее солнце не сияет откуда-то внутри, освещая ментальные объекты. Внутреннее солнце, ум ясного света, недвойственно принимает форму ментальных объектов, и, таким образом, содержимое ума освещает себя само.