От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

согласно. Тем более, что для вхождения в государственную систему образования царским правительством были предложены различные льготы, например, содержание на казённый счёт.

В 70-е годы XIX века произошёл огромный рост числа учащихся-евреев в общих учебных заведениях. Во всех гимназиях и прогимназиях страны процент евреев с 1870 по 1880 годы удвоился – до 12 % (сравнительно с 1865 годом – учетверился), в Одесском учебном округе к 1886 достиг 32 %, по отдельным учебным заведениям – 75 % и более (Солженицын, ч.1, стр.164).

В другом источнике, подтверждая рост числа учащихся-евреев в гимназиях, сообщается следующее. В Российской империи между 1853 и 1886 годами общее число гимназистов выросло в шесть раз. За тот же период число гимназистов-евреев увеличилось почти в 50 раз (со 159, или 1,3 % от общего числа, до 7562, или 10,9 %). К концу 1870-х еврейские дети составляли 19 % всех гимназистов Черты, а в Одесском учебном округе – около одной трети (Слёзкин, стр.167).

Несмотря на приведённые цифры роста светского образовательного уровня, в Черте оседлости к 1897 году из лиц иудейского вероисповедания только 1,4 % признавали русский язык родным, для почти 98 % родным оставался идиш. Прилично говорила на русском языке лишь четверть еврейского населения (Клемперт, стр.39).

Намного лучше положение в смысле овладения русским языком было в Петербурге. В 1869 году доля евреев в Санкт-Петербурге, говоривших на русском языке «как на родном», составляла 2 %, в 1890 году – 29 %, в 1900 – 37 % (Слёзкин, стр.171).

Среди территориально-правового законодательства, принятого в царствование Александра II, несомненно, ещё большее значение имели:

• Право на местожительство во внутренних губерниях Российской империи лицам свободных профессий и студентам.

• Право на местожительство во внутренних губерниях Российской империи лицам, получивших высшее образование.

• Право повсеместного жительства евреям-врачам, фармацевтам, ветеринарам, акушеркам, фельдшерам и желающим учиться фельдшерскому искусству.

Во всех университетах страны в 1881 году студентов-евреев около 9 %, к 1887 их число выросло до 13,5 %, то есть, каждый седьмой студент – еврей. А в отдельных университетах – много выше. Так, в Харьковском университете на медицинском факультете – 42 % евреев, в Одесском университете на юридическом факультете – 41 % (Солженицын, ч.1, стр.164).

Другой автор, подтверждая рост числа студентов-евреев, сообщает следующее. Общее число студентов университетов между 1840 и 1886 годами увеличилось вшестеро (с 2594 до 12 793). Число евреев среди них возросло более чем в сто раз: с 15 человек (5 % от общего числа) до 1856 человек (14,5 %). В Одесском университете каждый третий студент в 1886 году был евреем. Еврейки составляли 16 % слушательниц Киевских высших курсов и московских Лубянских курсов, 17 % Бестужевских курсов и 34 % Женских медицинских курсов Санкт-Петербурга (Слёзкин, стр.168).

И подчеркну два обстоятельства. Первый заключается в том, что доля студентов-евреев в университетах была ещё большей, чем в гимназиях. Второй заключается в том, что евреи стремились поступать на медицинский и юридический факультеты. В Санкт-Петербурге между 1881 и 1913 годами доля еврейских врачей и дантистов возросла с 11 % и 9 %, соответственно, до 17 % и 52 % (Слёзкин, стр.169).

Поступление на медицинский факультет было обусловлено не только правом на место жительства во внутренних губерниях Российской империи. Я думаю, что обучение на медицинском факультете обусловлено и тем, что медицина исторически была областью профессиональной деятельности евреев, обеспечивая высокие заработки, а для некоторых – и возможность деятельности при дворе высокопоставленного лица.

Массовое поступление на юридический факультет также обусловлено не только правом на жительство во внутренних губерниях Российской империи. Напомню, что нормативные предписания и законы еврейского права являются одной из главных составляющих еврейской культуры, отражённой как в Танахе и Талмуде, так и во множестве других произведений иудаизма. Эта составляющая еврейской культуры ярко проявилась в организации и деятельности ВААДА четырёх земель. И подчеркну, что деятельность в юридической сфере прямо связана с национальной идеей еврейского народа. А судебная реформа Александра II (1864) давала возможность активного участия в судопроизводстве страны.

5.2.2. Евреи в области юридической деятельности

Судебная реформа Александра II давала адвокатскому сословию еврейского населения возможность высоких заработков в свободной профессии, минуя необходимость конвертирования в христианство, которое требовалось (на практике) при поступлении на государственную службу. Судебная реформа давала адвокатскому сословию реальную возможность отстаивания интересов еврейского населения, так как судебная власть полностью отделялась от административной.

В соответствие с судебной реформой от 1864 года основными судебными инстанциями по уголовным делам были Окружные суды, Судебные палаты и Сенат. Отмечу в судебной реформе то, что было особенно важным в борьбе за интересы евреев, обвиняемых в тяжких уголовных преступлениях с политическим характером:

• Формирование общественно-правового института присяжных поверенных (адвокатов), имеющих юридическое образование.

• Право на объединение присяжных поверенных в корпорации по Окружным судам.

• Организация судебного процесса как состязание адвоката и прокурора.

• Обязательное участие присяжных заседателей (корпорированных адвокатов) в судебном процессе над обвиняемым в уголовных преступлениях.

Местами встреч присяжных поверенных были их корпорации. У помощников присяжных поверенных, которые, согласно судебной реформе, имели право выполнять все функции присяжного поверенного, включая выступление в суде, также были свои, но неформальные объединения.

Благодаря судебной реформе у адвокатского сословия как минимум было два инструмента борьбы за интересы евреев:

1. Непосредственное участие в суде, которым корпорация присяжных поверенных в полной мере пользовалась как свободной трибуной.

2. Обращение с петициями в Правительственный Сенат как от имени представителей еврейского капитала, так и от своего личного. То есть, выполнение функции штадланов, подавая ходатайство со стороны юристов, имеющих доступ к правительственным чиновникам.

По словам Владимира Жаботинского, задача штадлана состоит в том, чтобы:

«…вызвать перемену настроения в самом власть имущем, склонить его лично в пользу данного требования; всё равно, пущены ли в ход ради этой цели доводы или просьбы, или протекция, или подкуп. Задача политической борьбы – собрать, сосредоточить и выявить пред власть имущим такие факторы давления, которые вынудили бы его сдаться, совершенно независимо от того, изменилось ли к лучшему его собственное отношение или осталось по-прежнему враждебным» (Горовиц, стр.194).

В 1870-е годы началось образование многочисленного слоя дипломированных евреев-юристов. Началась деятельность многочисленного слоя присяжных поверенных:

«В 1870-е гг. евреи были в эйфории. Законодательная реформа готовила почву для формирования независимых коллегий адвокатов и судов общей юрисдикции, основанных на английской состязательной системе, предоставляя юристам политическую власть, которой не обладал в России никто, кроме самого царя и царских чиновников» (Горовиц, стр.189).

Другими словами. Еврейская элита в судебной реформе увидела перспективу для политического характера суда присяжных. Еврейская элита в судебной реформе увидела перспективу постановки деятельности судей