Русская Прага - Наталья Командорова

Со свойственной ей энергией Надежда Крамаржова включилась в строительство православной часовни на Ольшанском кладбище в Праге и даже возглавила инициативную группу по сбору средств. Значительную часть денег внесли в строительство сами Крамаржи из собственных средств.

В далеком 1924 году строительство Православного храма Успения Пресвятой Богородицы на Олыпанах было завершено. А спустя четырнадцать лет после этого православная часовня-усыпальница стала вечным приютом и для своей создательницы — Надежды Николаевны Крамаржовой.

Надгробия могил супругов Крамаржей

На следующий день мы уезжали из Праги. На вокзал провожать нас прибыли чехословацкие друзья. Всех их привезла на своей красной «шкоде» Алэнка. В руках у Кубы была огромная охапка красных гвоздик для отъезжающих.

Поезд медленно двинулся в путь, на столике в вагоне лежала гора прекрасных цветов, доцент Чебусов тут же пошел к проводнице требовать чая и белья, а мы все смотрели и смотрели на удаляющуюся группку провожающих. Они стояли плечом к плечу и казались единой командой. Встречались ли они еще когда-то вот так, все вместе, вчетвером, после нашего отъезда? Кто знает…

Впоследствии удалось кое-что разузнать о судьбе наших чехословацких друзей из далекого прошлого.

Павел, как и планировал, уехал в свою обожаемую Братиславу и возглавляет сейчас одну из крупных внешнеторговых компаний. Говорят, он долго не женился, но в конце концов выбор его пал на русскую женщину, которая работала в Словакии по контракту. Вроде бы Йожшка, помыкавшись со своей свободной профессией художника, уехал из Праги в Братиславу, по приглашению Павла, и открыл там небольшую частную галерею.

Следы красавицы Алэнки и ее семьи, после отставки в декабре 1989 года чешского президента Густава Гусака, затерялись. Однако нашлись очевидцы, которые встречали ее в Праге в конце 90-х годов прошлого века. Она по-прежнему бескорыстно любит Россию и русских.

Бунтарь Якуб сменил джинсы на партикуляр и стал активным участником оппозиционного чешского движения «Гражданский форум» во главе с диссидентом и писателем Вацлавом Гавелом (родился в 1936 году), который в декабре 1990 года демократическим большинством был избран президентом страны.

Вацлава Гавела в мире называют то «символом свободы», то «символом борьбы», — правда, в последнем случае добавляют: «против коммунизма, внедренного в Чехию Советским Союзом». Эти разности в определениях только на первый взгляд кажутся несовместимыми. На самом деле отношения Чехии с Россией, и наоборот, всегда были далеко не простыми, несмотря на исторически сложившуюся общность славянских корней.

Вацлав Гавел

Однако тот, кто хоть немного знает историю России и Чехии, не станет возражать, что «недоразумения» между странами, «потепление» или «похолодание» в отношениях, как правило, происходили на государственном уровне, в столкновении идеологий и политики. В начале XX века первый президент Чехословакии Томаш Масарик, отношение которого к российским властям тоже было неоднозначным и крайне сложным, в своих научных трудах склонялся к разграничению понятий «власть» и «народ». Он писал: «Россия, царская и официальная Россия, была не славянской… Наше русофильство относилось прежде всего к русскому народу — это русофильство не было ослаблено войной; наоборот, оно усилилось…»

Не научились мы извлекать уроки истории и учиться на них… Прага заговорена своей прародительницей, легендарной чешской княгиней Либуше на вечную независимость: она не любит насилия и жизни под диктовку. Поверни Советский Союз в 1968 году свои войска от Праги, подобно русскому князю Даниилу Романовичу Галицкому в XII веке, возможно, и не было бы сейчас в Чехии американских радаров, направленных на российскую территорию, а русский солдат-освободитель Праги от фашистской оккупации в 1945 году навсегда остался бы для чехов Победителем. И славянская Сазава, с Божьей помощью, глядишь, была бы восстановлена…

Полуправда политиков порождает ложь и недосказанность во взаимоотношениях людей, даже на бытовом уровне. Ошибки в сиюминутных решениях «сильных мира сего» приходится долго исправлять народам обеих стран: годами, десятилетиями…

Ложь, пускай даже скрытая, зачастую воспринимается как угроза и неизбежно приводит к недоверию и, соответственно, к самозащите. Если это касается человека, то возможны варианты, как то: отойти в сторону, не ввязываясь в драку; прекратить общение; отвлечь внимание противника на другой объект; в конце концов, напрямую выяснить отношения, поставив все точки над "и" и т. д. Но в межгосударственных отношениях такие приемы не проходят. Как правило, в ситуациях, когда терпение граждан страны переполняется, появляются в их среде просвещенные лидеры-борцы, правозащитники, оппозиционеры, диссиденты…

Прага породила своего лидера Вацлава Гавела не потому, что чешский народ жил в нищете и голоде: Чехословакия 60–80-х годов прошлого века была экономически довольно успешной страной. Маленький чешский народ не мог больше терпеть давления привнесенной советской системы управления на всех государственных уровнях — по аналогии с предыдущим, «немецким засильем» перед Первой мировой войной. А Козьма Пражский, если бы был жив, наверное высказался бы примерно так: «Масарик умер, дождавшись рождения достойного преемника — президента независимой Чехии…»

Образованный и просвещенный экономист из семьи предпринимателей-интеллигентов, с ранней юности увлекшийся театром и успевший поработать в пражском театре «На забрадли» рабочим сцены и драматургом, Вацлав Гавел, как никто другой, прекрасно знал настроения своего народа и чувствовал их изнутри, так как сам сформировался в эпоху этой «чехословацко-советской полуправды-полулжи».

Произведения драматурга Гавела пользовались большим успехом в Праге. Его пьесы пересказывались, многие нарицательные цитаты передавались из уст в уста, о нем все чаще стали говорить как о духовном лидере просвещенной чешской интеллигенции.

По признанию самого Вацлава Гавела, ему нравилось писать абсурдистские пьесы, пародийные сюжеты для которых он брал из жизни, превращенной коммунистами в «театр абсурда». По этому поводу Гавел говорил: «…мне нравится писать всякие красивые речи, в которых с безупречной логикой доказывается бессмыслица…