Путь каратэ – от ученика до Мастера. Том 3 - С. Цвелёв (Орис Орис)

трудом автоматизм действий, переведенных с помощью упорных тренировок из сознательного в подсознательное, переходит обратно в ведение сознания, уже отравленного случайным внушением. А это означает конец. Великолепная координация разглаживается, мышцы скованы устрашившимся сознанием, вместо четких ударов следуют неловкие рывки и дерганья, а вместо мгновенных рывков и движений – замедленные, заторможенные усилия. В этом случае можно заранее предсказать, что страх выступления, соревнования надолго, если не навсегда, поселится в душе спортсмена, заставляя некоторых даже расстаться с любимым видом спорта.

Вот почему психическая тренировка спортсмена не менее важна, чем всякая другая, Это, кстати, одна из причин, почему, например, восточные школы самообороны, чтобы создать психологически подготовленных спортсменов, начинают их обучение со школьного возраста. Но у многих спортсменов, неожиданно пришедших к занятиям каратэ, срок тренировки и обучения гораздо короче и тут-то меры психического воспитания чрезвычайно важны. Одна из морально-этических задач боевого искусства заключается в достижении гармонии духа и тела. Перед схваткой каждый каратэист должен привести в равновесие свои физические и душевные силы.

Правила всех национальных японских видов спорта, в том числе и каратэ, гласят, что жажда победы нарушает гармонию действий спортсмена и в итоге, в большинстве случаев, приводит к поражению.

Что же предлагается взамен? Спокойствие, духовную расслабленность и отрешенность. Даже само понятие "самообладание" трактуется в Японии иначе, чем в традиционной европейской культуре. Оно означает не собранность и силу воли, а напротив, отдых души. "Во время сражения твоя голова должна быть пустой, свободной от всяких мыслей", – требуют японские мастера от своих учеников.

Эти требования тесно связаны с учением дзэн-буддизма, имевшим широкое распространение среди самураев. Состояние полной отрешенности помогало средневековым воинам достичь максимального раскрытия резервов физических сил и преодолевать страх смерти.

Учение дзэн-буддизма требует от его последователей практических ежедневных медитаций – сидение на полу, особым образом скрестив ноги, без движения, без мыслей, без чувств. Считается, что в этом состоянии человек приближается к непостижимой сущности бытия.

По мнению современной медицины, медитация благотворно влияет на нервную систему. Когда врачи с помощью электронных устройств сняли энцефалограмму у буддийских монахов, погруженных в медитацию, то она оказалась удивительно схожей с той, что бывает у людей во время глубокого сна. Таким образом, с медицинской точки зрения, духовное расслабление по-буддийски представляет собой отдых мозга без сна.

Сеансы медитации проводятся в буддийских храмах Японии также, как и столетие назад. Старший жрец прохаживается между рядами монахов, застывших в позе "лотоса", и, заметив в глазах послушника хотя бы проблеск мысли, бьет его по плечу бамбуковой палкой, и если человек по-настоящему погрузится в медитацию, он не чувствует боли.

Поначалу сидение в дзэн-буддийской позе "лотоса" оказывается тяжелым занятием. Руки, ноги и все тело ноют, тяготятся неподвижностью, в голову то и дело лезут разные мысли, потому, что человек привык постоянно думать. Умение полностью расслабиться приходит после долгих тренировок.

Воспитав в себе умение духовно расслабиться, самураи в преддверии боя забывали обо всем и это делало их действия в бою раскованными и гармоничными.

Психологическая готовность самурая к бою определялась так. Если меч, зажатый в его вытянутых руках и выставленный вперед, слегка вибрировал, то самурай считался не готовым к схватке. Если же меч, вопреки всем законам природы, застывал как каменный, тогда лишь самурай получал право бросаться в бой.

Японские мастера боевых искусств вводят элементы медитации в практику ежедневных тренировок, не без основания считая, что они способствуют более полной мобилизации организма и использованию всех физических данных спортсмена. Перед каждой тренировкой члены секции рассаживаются равными рядами на полу додзо и, слегка запрокинув голову назад, застывают так на несколько минут.

Считается, что эффект от медитативно-дыхательных тренировок возможен при наличии у спортсмена следующих качеств: умения сохранять чистое сердце, требовать малого для себя, быть строгим к себе и великодушным к другим, следовать нравственным принципам. Тот, кто придерживается такой жизненной позиции, может быстро достичь душевного равновесия, активно преодолевать препятствия и укрепить свой дух.

В этом разделе кратко изложены психотерапевтические и психогигиенические само-воздействия, которые могут использоваться параллельно с занятиями каратэ: аутогенная тренировка и самовнушения, идеомоторная тренировка, саморасслабление (мышечная релаксация). Кроме этого, представлены некоторые из физических факторов повышения работоспособности спортсменов.

Аутогенная тренировка (АТ)

Метод АТ основан на том, что в состоянии полного расслабления путем умственного сосредоточения и самовнушения можно осуществлять саморегулирование физических и психических состояний. Для этого рекомендуем шесть циклов упражнений с соответствующими формулами самовнушений:

1. для расслабления мышц туловища путем умственного сосредоточения на ощущении тяжести в теле и его отдельных частях ("Моя правая рука тяжелая");

2. для расширения кровеносных сосудов путем самовнушения ощущения тепла в теле и его отдельных частях ("Моя правая рука теплая").

3. для регулирования деятельности сердца ("Мое сердце спокойное");

4. для контроля за дыханием ("Мое дыхание ровное и спокойное");

5. для регулирования деятельности внутренних органов путем самовнушения ощущения тепла в районе солнечного сплетения ("Мое солнечное сплетение излучает тепло");

6. упражнения, связанные с деятельностью мозга путем самовнушения ощущения прохлады в области лба ("Мой лоб приятно прохладен").

Для того, чтобы самовнушения, используемые при АТ, были эффективными, в них нужно поверить. Веру можно определить как полное согласие между сознанием и подсознанием, как полное соответствие мыслей и чувств. Человек, верящий, что он весел, весел и в самом деле, а верящий, что он сердит, и в самом деле сердит. Нужно лишь научиться управлять своим подсознанием. А оно доступнее всего в состоянии неполного торможения центральной нервной системы, т.е. в состоянии покоя, переходящим в дремоту. В таком полудремотном полузабытьи человек ощущает тяжесть и тепло во всем теле. Тяжесть обусловлена полным расслаблением мышц, а тепло – расширением кровеносных сосудов.

Занятия по АТ необходимо проводить в уединенном месте, где не мешал бы яркий свет, шум, возня и т.п. Число занятий – 2-4 в день, продолжительность каждого от 10 до 30 минут. Лучшее время – утром, после пробуждения и вечером, перед сном. Главное условие – непрерывность этих занятий. Они должны быть минутами доверительного самоуглубления. Сознание их необходимости, самодисциплина и настойчивость— прежде всего. Внутренняя разболтанность, тревожность, скептическое отношение к делу – враги метода. Главное – внутреннее сосредоточение и самовнушение, которые помогают войти в рабочее состояние – саморасслабление до ощущения тяжести и тепла во всем теле. В таком состоянии аутогенного погружения подсознание наиболее восприимчиво к самовнушению, к приказам сознания.

Пользу от занятий самовнушением трудно переоценить. Еще в древности в монастырях Тибета практиковался обычай отбирать наиболее искалеченных и стойких людей, чтобы