Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир - Валентина Францишко

Судите сами. В 1947 г. были найдены 400 свитков Мёртвого моря. Их спрятали в 68 г. н. э. Это были ветхозаветные тексты, кроме книги Эсфири. Таким образом стало ясно, что уже в I в. н. э. текст Ветхого Завета был общепринятым.

Ко времени Иисуса Христа древнееврейские Священные Писания уже включали все 39 книг, известных сегодня как Ветхий Завет.

Во II в. н. э. уже были официально признаны Церковью четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна).

В III–IV вв. стали общепринятыми также Откровение Иоанна, духовный опыт Апостолов и другие Священные Писания, вошедшие в Новый Завет.

Первое печатное издание Нового Завета было подготовлено голландским учёным Эразмом Роттердамским и появилось в 1516 г. в Италии на греческом языке.

В России перевод Библии на славянский язык был выполнен в IX в. н. э. святыми Кириллом и Мефодием.

В 1824 г. Библия была переведена профессорами Петербургской, Московской и Киевской духовных академий на русский язык. В 1813 г. из печати впервые вышел Новый Завет. А полное издание Библии увидело свет в России только в 1876 г. Этот перевод, известный как Синодальный, поскольку решение о возобновлении работы по переводу Библии на русский язык в 1856 г. было принято Синодом Русской православной церкви. Этот перевод существует и сейчас.

Получается, что к 2014 г. полное печатное издание Библии существовало, к примеру, в России всего лишь около 140 лет. Не так уж и много, если учесть, что завет Христа – донести Благую Весть до всех народов Земли – был Им дан почти за две тысячи лет до этого. (Все приведённые даты из истории развития христианства взяты из кн.: Библейская энциклопедия / пер. на рус. яз. (Путеводитель по Библии) / Российское библейское общество. М., 1998.)

Слишком часто в Новом Завете повторяются слова о предстоящей Великой Жатве Господней в конце времён, чтобы не обратить на них серьёзное внимание. Это, безусловно, не случайно. Цель принесённого Иисусом столь высоконравственного Учения, или Евангелия Любви, изначально имела ярко выраженный воспитательный характер и чёткие ориентиры для простого народа – как жить, куда идти, во что верить, чтобы сберечь душу в чистоте и быть достойным попасть в Царство Божье. Время посева закончилось, близится время сбора урожая.

Действительно, читая Новый Завет, мы обращаем внимание на то, как, проповедуя Новое Евангелие, Иисус постоянно упоминал о предстоящей кончине века и некой «жатве». На вопросы людей, что такое Царство Небесное, какое оно и когда оно придёт, Христос отвечал притчами, неоднократно повторяя мысль, что достижение Царства Небесного подобно посеву Слова Божьего и ожиданию дня, когда посеянное доброе зерно прорастет и созреет:

«И сказал: Царствие Божие подобно тому, как человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4:26–29).

Что наверху, то и внизу. Если исходить из этого принципа, то понятно, что под сеятелем в этой притче подразумевается Бог, или наш Творец, или Сын Человеческий. Творец создал человека, т. е. «засеял» созданный Им Мир, а затем наблюдает, как он развивается, посылает ему свои Божественные послания в виде Законов, Заповедей, Откровений через Пророков и даёт возможность человеку (человечеству) своей свободной волей принимать всё услышанное и пытаться всё исполнять или же не принимать и жить по своему разумению. Творец не вмешивается в процесс «созревания» человеческих Душ, но, во-первых, не оставляет без наказания допущенные человеком прегрешения против Его Заповедей и, во-вторых, определяет необходимый срок, за который человек (человечество) должен созреть, как созревает любой плод из посеянного семени в его срок. К тому же, описывая грядущее Царство Божье, Христос послал человечеству предупреждение, что в конце века нынешнего будет подведён некий «итог», насколько человечество созрело к переходу в Новый Мир, – немедленно будет послан «серп», потому что наступит время ЖАТВЫ. Ведь о том, что Царство Небесное мы строим сами образом своей жизни, делами и помыслами своими, в сердце своем, непрестанно возвышаясь духом, Христос говорил неоднократно. Так, на вопрос фарисеев, когда придёт Царствие Божие, Иисус ответил:

«…Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть» (Лк. 17:20–21).

Оно должно «созреть» в сердцах большинства людей планеты! Душа человека, как «плод», должна созреть. В другой притче Христос недвусмысленно намекает, что сеятелей два: Сын Человеческий и Дьявол, и поэтому на поле созревает разное зерно – «доброе зерно» и плевелы, т. е. «зерно от лукавого». Поэтому на Земле бок о бок живут Сыны Света и сыны тьмы, но это «сосуществование» имеет место быть лишь до предуказанного времени:

«Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле своем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13:24–30).

А вот как Он разъяснял эту притчу Своим ученикам по их просьбе:

«…Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 13:37–43).

И хотя Евангелие Царствия Христос проповедовал в основном среди иудеев, но в притчах своих чётко дал понять, что оно предназначено абсолютно для всех людей Земли:

«Иную притчу сказал Он им, говоря: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не скисло все» (Мф. 13:33).

Это значит, что Евангелие Любви, принесённое Им в мир, должно проникнуть в сердца всех живущих на Земле людей. Впервые Новое Евангелие было проповедано Христом в Иудее в начале I тыс. н. э. И заповедано было Им, чтобы «Евангелие сие» было проповедано всему миру. И тогда придёт конец мира.