Повседневная жизнь первых христиан. 95 - 197 - Адальбер-Гюстав Аман

131 Hippolyte. Philosophoumena, IX, 12. См. также: Ballini A L II valore giuridico della celebratione nuziale cristiana. Milano, 1939, p. 24.

132 См.: Tradition apostolique, 16.

133 Didascal., III, 24; см. также: Arist.: Or., 15; Tradition apostolique, 18.

134 См.: Quintillien. Inst. or., V, 9, 4; Dion Cassius. Hist, ram., 49, 8.

135 Didascal., Ill, 19, 1–2; Clément d'Alexandrie. Paed., III, 5, 32–33; Cyprien. De hab. virg., 19; De lapsis, 30.

136 См. мою работу: Vie liturgique et vie sociale, pp. 140–143.

137 Например: Евсевий. Церковная история, V, 1, 17, 41, 55; VI, 5; VIII, 3, 14.

1 Molland E. Opuscula Patristica. Oslo, 1969, p. 105.

2 Говоря словами Шекспира.

3 См.: Origène. Contra Celsum, III, 9.

4 По данному вопросу существуют специальные исследования, в частности: Juster J. Les Juifs dans l'Empire romain. Paris, 1914; Parkes J. The conflict of the Church and the Synagogue. London, 1934; Simon M. Verus Israël. Paris, 1964.

5 Didachè, 11–12.

6 Рим. 16, 1–16.

7 Рим. 16, 7.

8 Liber Pontiflcalis, éd. Duchesne, p. 126.

9 Евсевий. Церковная история, III, 22; IV, 20.

10 См.: Juster J. Op. cit., p. 21.

11 Simon M. Verus Israël. Paris, 1964, pp. 125–126.

12 См., например: 1 Clem., 61, 1.

13 Simon M. Op. cit., p. 128.

14 Евсевий. Церковная история, IV, 6, 4.

15 Рим. 2, 17–24.

16 Следует быть в достаточной мере критичным при чтении работы Харнака Die Mission… pp. 6–23.

17 Имеется хорошая работа по данному вопросу: Bardy G. La question des langues dans l'Église ancienne. Paris, 1948, pp. 1–78.

18 Ириней. Против ересей, I, Предисл. 3.

19 Aubé B. Les chrétiens dans l'Empire de la fin des Antonins au milieu du III siècle. Paris, 1881, p. 145.

20 Aubé B. Histoire des persécution. Paris, 1875, p. 378.

21 См.: Евсевий. Церковная история, V, 1.

22 Didachè, 11, 3–4.

23 Лук. 10, 7.

24 Didachè, 11–13.

25 Евсевий. Церковная история, III, 37.

26 Там же, V, 10, 2.

27 Там же.

28 Origène. Contra Celsum, III, 9.

29 Origène. De princ., IV, 1, 2.

30 Aubé B. Histoire des persécution, p. 378.

31 Origène. Contra Celsum, III, 55.

32 Об этом хорошо написано в работе: Bardy G. La conversion au christianisme durant les premiers siècle. Paris, p. 263.

33 1 Apol., 15, 6.

34 Acta Justini, 4, 7; La geste du sang, p. 173.

35 Martyr. Pol., 9, 3.

36 Acta Papyli, 34; La geste du sang, p. 178.

37 Евсевий. Церковная история, V, 24, 6.

38 По данному вопросу см.: Jeremias J. Le baptême des enfants pendant les quatre premiers siècle. Le Puy-Lyon, 1967, pp. 25–30; 52–55; 112–125.

39 Smyrn., 13, 1.

40 Ad Polyc., 8, 2.

41 Diehl E. Inscriptiones christianae veteres, I, n. 1343; Origène. Contra Celsum, III, 55.

42 См.: Didier J. C. Le baptême des enfants dans la tradition de l'Église. Paris-Tournai, 1960, pp. 45–53.

43 Цитируем no. Allant P. Les esclaves chrétiens. Paris, 1900, p. 253.

44 Apol., 15, 6; Jeremias J. Op. cit., pp. 139–140.

45 Rossi de J.B. Inscriptiones christianae urbis Romae, I, p. 9, n. 5.

46 Евсевий. Церковная история, V, 21.

47 Suppl., 35.

48 Евсевий. Церковная история, V, 1.

49 Acta s. Alexandri // Acta SS Maii, I, p. 375.

50 Tertullien. Ad Scapulam, 4.

51 Деян. 18, 26.

52 Stromates, III, 6, 53.

53 См. мою работу: Vie liturgique et vie sociale, p. 143.

54 Didascal., XVI, 12, 1–4.

55 Евсевий. Церковная история, V, 5, 1–3.

56 Origène. Contra Celsum, VII, 9.

57 Фил. 1, 13.

58 Статья: Nérée, DACL, XII, 1111–1123.

59 Apolog., 37.

60 См.: CumontF. Les mystères de Mithra, pp. 13–34; Graillot H. Le culte de Cybèle mère des dieux, Paris, 1912.

61 Евсевий. Церковная история, VIII, 4.

62 Mart. Регр., 9, 1; 21, 1–2; Geste, 85; Lopuzanski G. // Antiquités classiques, 20, 1951, P- 46.

63 Ириней. Против ересей, III, 3, 4.

64 Термы Каракалы в Риме включали в себя стадион, палестру, гимнасий, библиотеку, залы для бесед, литературных чтений и музицирования, театр. См.: Homo L. Rome imperiale et l'urbanisation de l'Antiquité. Paris, 1951, p. 460.

65 Diognète, 5, 1–4. Это письмо было использовано Тертуллианом: Tertullien. Apologet., 42.

66 Clément d'Alexandrie. Paed., II, 10, 111; 11, 53.

67 Ibid., II, 11, 116; cf.: Const. ар., I, 3.

68 Paed., II, 116. Наблюдение Климента получило подтверждение археологической находкой: была обнаружена ваза в форме туфли с надписью: «Сопровождай меня» (Dictionnaire des Antiquités, III, 1828, figure 4968). Существует исследование о проституции в античности: Herter H. Jahrbuch für Antike und Christentum, 3, 1960, S. 70ßl 11.