Голубая звезда против красной. Как сионисты стали могильщиками коммунизма - Владимир Большаков

После агрессии Израиля 1967 г. против арабских стран СССР, разорвав отношения с Тель-Авивом, потребовал того же от всех стран Варшавского договора. Согласились все, кроме Чаушеску. В 1967–1968 гг. в Польше, по указанию первого секретаря ЦК Польской объединенной рабочей партии — ПОРП Владислава Гомулки началась кампания против сионизма. Для многих она была неожиданной, т. к. долгое время власти вообще не обращали внимания на то, что в Польше действовала разветвленная сионистская агентура. Активной проповедью антисоциалистических, в первую очередь сионистских, настроений среди части польских граждан еврейского происхождения занималось также сионистское объединение ОРТ, легально действовавшее в Польше вплоть до 1967 г. «Благотворители» и «меценаты» из подрывных центров международного сионизма сумели отравить сионистской пропагандой тех своих подопечных в Польше, кому они пересылали посылки и подарки, книги и специально подобранные журналы. Сионистские идеологи стремились всячески насадить в умах польских евреев ненависть к полякам, добиться их «отчуждения», духовной геттоизации.

Финансовую подпитку польские сионисты получали из-за рубежа. Только «Джойнт» в 1966 г. под видом «помощи» культурным и образовательным еврейским учреждениям переслал своим агентам 163 000 долларов в банкнотах и 242 000 долларов в товарах. Фонды «Джойнта» предусматривали, в частности, финансирование антикоммунистической, сионистской деятельности определенной части польских студентов, группировавшихся вокруг еврейского молодежного клуба «Бабель» (Комсомольская правда, 13.8.1968). В июне 1967 г. участники этой группы устроили шумную манифестацию у израильского посольства в Варшаве. Но пришли они к этому посольству не протестовать против израильской агрессии, как их сверстники в других странах Востока и Запада. Они пришли с цветами и подарками, горланили сионистские и антиарабские лозунги. В Польше повторилось то же самое, что произошло в Москве у хоральной синагоги в 1948 г. при встрече Голды Меир — «взрыв еврейского национального самосознания (См. выше)». И реакция на этот взрыв последовала примерно такая же, как у Сталина. «Совершенно неожиданно, — писала по этому поводу польская молодежная газета «Штандар млодых», — мы увидели, что эти юноши и девушки считали своей родиной не Польшу, которая их вырастила, а государство Моше Даяна, Бен Гуриона и Эшкола. Столкнувшись же с единодушным осуждением поляками израильской агрессивной экспансионистской политики, они стали говорить о поляках как о ««зоологических» антисемитах» (Sztandar Mlodych, 1.4.1968).

Гомулка выступил на собрании партактива Варшавы и заявил о необходимости «дать отпор израильской агрессии», добавив к этому, что. Израиль поддерживают в Польше «сионистские круги», которые ведут подрывную работу. Закончил свое выступление Гомулка словами: «Нам не нужна пятая колонна!». За две недели антисионистской кампании, вызвавшей в ряде случаев вспышки антисемитизма, было проведено 1900 одних только партсобраний с осуждением сионизма. На митингах и собраниях трудовых коллективов зазвучал призыв: «Очистить Польшу от евреев-сионистов».

Выступления сионистов в поддержку Израиля совпали со студенческими волнениями в Варшаве и других городах страны в связи с запретом властями постановки в Национальном театре пьесы «Дзяды» Адама Мицкевича, явно антироссийского толка. Польская печать расценила и это, как «происки сионизма». Партийные газеты громили сионистов — «врагов народной Польши». «Трибуна люду» писала, что в немалой степени разжиганию антисоветских и антикоммунистических страстей способствовала позиция той части польской интеллигенции, которая, по характеристике газеты была «заражена враждебной идеологией, встала на путь ревизионизма, разделяла сионистские убеждения». В частности, Центральный орган ЦК ПОРП отнес к таким просионистским и произраильским «интеллектуалам», историка Бернарда Наделя и редактора еврейского еженедельника «Идише шрифтен» Дэвида Сфарта, вскоре обосновавшихся в Израиле вместе со сбежавшей в США директрисы Еврейского театра Идой Каминской (Tribuna Ludu, 16.6.1968). Это выступление партийной газеты только подлило масла в огонь.

19 марта 1968 г. Гомулка выступил на одном из митингов и заявил: «Евреи, которым Израиль дороже, чем Польша, должны покинуть нашу страну». Такого себе не позволял даже Сталин. Все это сыграло на руку тем же сионистам, которым таким образом удалось заманить в Израиль тысячи новых «олим». В результате кампании по борьбе с сионизмом были уволены с работы тысячи людей. В первую очередь изгоняли евреев, работавших в госучреждениях, в вузах и школах, в сфере культуры. В результате около 20 тысяч человек покинули Польшу. Для евреев, желающих ехать в Израиль, дорога была открыта. Им выдавали документ, в котором было написано, что предъявитель сего является бывшим гражданином Польши. Страну покинули инженеры, врачи, ученые, университетские профессора, журналисты, музыканты и др. Это, естественно вызвало очередной взрыв антипольской кампании на Западе, что сопровождалось хорошо продуманными и весьма чувствительными для Польши экономическими санкциями.

В конце 1970 г. в Польше в связи с серьезными экономическими трудностями, которые испытывала страна, разразился новый политический кризис. Власти объявили о повышении цен на продукты и основные потребительские товары. Была введена новая система начисления зарплат. Начались волнения. Рабочие вышли на демонстрации. Бунты портовых и других рабочих, которые вспыхнули в Гданьске, Гдыне и Щецине подавили армейские части. Было убито 70 и ранено более 1000 рабочих. Гомулка и другие руководители ПОРП вновь пытались объяснить события в стране «происками сионистов», что было, по меньшей мере, наивно. Но на этот раз события поворачивались куда серьезнее. Экономический кризис в Польше был во многом искусственно спровоцирован в полном соответствии с «доктриной наведения мостов». В рамках этой доктрины была разработана специальная система «поощрения» тех социалистических стран, которые в поисках западной экономической помощи, кредитов, новых технологий и т. д. «действовали бы независимо от СССР», не преследовали бы оппозицию и проводили бы «либерализацию» политической жизни в стране в соответствии с рабочей концепцией «поощрения плюрализма». Эту взаимосвязь экономической помощи Запада социалистическим странам с «либерализацией» активно пропагандировал, в частности, 3.Бжезинский, который при президенте Картере, объявившем «крестовый поход» против коммунизма под лозунгом «За права человека», занимал пост советника по вопросам национальной безопасности. Бжезинский еще в 1966 г. в своей книге «Альтернатив разделу» писал: «Вместо того чтобы ждать развала коммунистического господства, Соединенным Штатам в дальнейшем следовало бы оказывать содействие эволюционным изменениям в отдельных коммунистических странах и во всем советском блоке». Отказ польских властей идти на такие сделки привел к ответным экономическим репрессиям со стороны США и стран «Общего рынка», что и обернулось весьма серьезным кризисом в стране.

Экономическое давление совпадало с идеологическим. «Сионистские организации в 1956–1957 гг., — отмечал польский исследователь Т. Валихновский, — а затем в 1964–1966 гг. особенно усилили свои нападки на ПНР из тех капиталистических стран, где их представители занимают ответственные посты в пропагандистском аппарате. К числу их относятся, не считая самого Израиля, такие страны, как США, Англия, ФРГ, Австрия и Швеция. Антипольская кампания сионизма нашла особенно широкую поддержку в США»[129]. Сионистская пропаганда вопреки фактам утверждала, что «весь польский народ заражен антисемитизмом». Наиболее известен по этой части историк Ян Томаш Гросс — еврей, родившийся уже в послевоенной Польше. После событий 1967–1968 гг. и кратковременного заключения в тюрьму он покинул Польшу и обосновался в США, где стал профессором Принстонского университета. Он автор книги «Соседи» о расправе с евреями в Едбавне в первые дни Второй мировой войны. После «Соседей» он издал еще одну книгу — «Страх», с подзаголовком «Антисемитизм в Польше после войны. История морального падения». Приводя данные об участии поляков в погроме в Едбавне, Гросс обвиняет поляков в патологическом антисемитизме. Подчеркивает, что большинство из них и в годы войны были антисемитами, а многие сами убивали евреев. Книга Яна Гросса «Страх» вызвала в Польше и за ее пределами довольно бурную реакцию. Ее автора обвинили в провокации. Резко выступила против Гросса католическая церковь. По сути, в книге содержался вывод, что все поляки антисемиты. Ту же мысль настойчиво внушали читателю книги Ежи Косиньского «Нарисованная птица» и «Треблинка», Жана Франсуа Штейнера, которые были изданы на Западе массовыми тиражами и получили широкую рекламу[130]. Это была целенаправленная и хорошо срежиссированная кампания.