Викинги - Сергей Жарков

– Хочу откупиться от тебя, Одд, – сказала она, – с тем только, чтобы ты оставил меня в покое.

– Не нужно мне от тебя ни скота, ни денег, – сказал Одд.

– Тогда я сошью для тебя рубашку.

– У меня их и так довольно.

– Эта рубашка будет особая: шелковая и вышита золотом. В ней ты не будешь знать холода ни на воде, ни на суше; ни огонь, ни море не причинят тебе смерти, и никакое железо не сможет ранить тебя. А перестанет тебя охранять рубашка только в том случае, если ты обратишься в бегство. Но для того чтобы я могла приготовить ее, ты должен уехать отсюда.

Реконструкция скандинава-охотника эпохи викингов, жившего в Исландии. Музей Саги, Рейкьявик, Исландия. Фигура из силикона, одежда, оружие и украшения сделаны на основе археологических находок, изобразительных и письменных источников эпохи викингов.

Был на нем большой плащ, как у странников, а в руках – колчан и лук».

Далее приведем примеры описания женской одежды скандинавов эпохи викингов из саг. Так, в «Саге о Гисли» (события саги происходят с 933 по 1031 г.) в главе 12: «Он достал оттуда… головное покрывало в двадцать локтей длиной с тремя парчовыми полосами во всю длину… и подарил это своей сестре»; в главе 34: «Вот идут они все трое, и женщины в длинной одежде, и одежда оставляет следы на заиндевелой земле».

В «Саге о гренландцах» (события саги происходят в конце X – начале XI в.) в главе 7 рассказывается: «И вошла женщина в узком черном одеянии, небольшого роста, с повязкой на светло-русых волосах…»; в главе 8: «Однажды рано утром Фрейдис встала и оделась, но не обулась. А была сильная роса. Фрейдис накинула мужнин плащ и пошла к дому братьев, и подошла к двери».

В «Саге об Эйрике Рыжем» (речь в саге идет об открытии Америки, а значит, действие происходит примерно в конце X в.) в главе 4 говорится: «Она была так одета: на ней был синий плащ, завязанный спереди ремешками и отороченный самоцветными камушками до самого подола. На шее у ней были стеклянные бусы, а на голове – черная смушковая шапка, подбитая белым кошачьим мехом. В руке она держала посох с набалдашником, оправленным желтой медью и усаженным самоцветными камушками. Пояс у нее был из трута, а на поясе висел большой кошель, в котором она хранила зелья, нужные для ворожбы. Она была обута в мохнатые башмаки из телячьей кожи, и на них были длинные и крепкие ремешки с большими пряжками из желтой меди. На руках у нее были перчатки из кошачьего меха, белые и мохнатые внутри»; там же: «Лейв подарил ей дорогой перстень, гренландский плащ и пояс с пластинами из моржовой кости».

В «Саге о Ньяле» (действие происходит в конце X – начале XI в., также в саге встречаются анахронизмы) в главе 3 повествуется: «Хрут подарил ей сто двадцать локтей сукна и двенадцать овчин»; в главе 13: «На ней была голубая накидка из сукна, под накидкой – ярко-красное платье с серебряным пояском. Волосы падали ей на грудь с обеих сторон и были перехвачены поясом»; в главе 33: «На ней было красное платье, а на платье богатые украшения. Сверху на ней была пурпурная накидка, донизу отороченная кружевом».

В «Саге о людях из Лососьей Долины» (действие происходит в конце X в.) в главе 49 рассказывается: «Тогда Гудрун сказала:

– Большие дела мы совершили: я успела напрясть пряжи на двенадцать локтей сукна, а ты убил Кьяртана»; в главе 55: «Гудрун была в платье и в узкой безрукавке из шерсти, и на голове у нее был большой платок. У нее был передник с синей вышивкой и бахромой внизу. Хельги, сын Хардбейна, подошел к Гудрун, приподнял край передника и вытер им кровь с копья, того самого, которым он пронзил Болли. Гудрун посмотрела на него и улыбнулась в ответ на это. Тут Халльдор сказал:

– Это ты сделал скверно и зло.

Хельги попросил его не возмущаться этим.

– Потому что я думаю, – сказал он, – что под этим передником живет мой убийца»; в главе 76: «Однажды ночью молодой Хердис привиделся сон, будто к ней явилась женщина. Она была в шерстяном плаще, а вокруг головы у нее был платок, и женщина на вид не показалась ей красивой. (…) Там были найдены кости, они были черные и страшные. Там нашли также нагрудное украшение и большой колдовской жезл. Из этого заключили, что там была погребена какая-то колдунья».

Реконструкция одежды, оружия, защитного снаряжения и украшений знатного скандинава эпохи викингов, сделанная на основе археологических находок, изобразительных и письменных источников IX–XI вв. Дания.

В «Саге о людях с Песчаного берега» (действие саги происходит с конца X по середину XI в.) в главе 20 рассказывается: «Катла сидела на поперечной скамье и мотала пряжу. (…) Они видели, что Катла мотает пряжу с челнока. (…)…прялка Катлы лежала на скамье… (…) Катла сидела на скамье и пряла. (…) Его (Арнкеля) спутники взяли прялку и разрубили на куски»; и там же: «На Гейррид была синяя накидка. (…)…едет четырнадцать человек, и один из них в крашеной одежде»; в главе 27: «Тогда Торгерд достала из-под своей накидки голову Вигфуса…»; в главе 37: «Тут мимо них прошла Асдис дочь Стюра в своем самом лучшем наряде. Халли и Лейкнир окликнули ее, но она не отозвалась. Тогда Халли произнес эту вису:

в главе 50: «Когда Торгунна прибыла на место, она потребовала выделить ей постель; ей отвели место в глубине покоев. Затем она открыла сундук и вынула из него постельное белье; все оно было очень изысканным. На ложе она постелила плотные английские простыни и шелковое покрывало с подкладкой. Она также вынула из сундука занавесь в локоть шириной и шатер полога; это было столь большое богатство, что люди никогда в жизни не видели ничего подобного»; в главе 51: «Тородд сжег на костре чепраки и подушки, а она взяла себе шелковое покрывало, простыни и весь полог постели»; и там же: «А из оставшегося моего имущества пускай Турид получит мою пурпурную накидку».

В «Саге о Хальвдане Черном» в главе 6: «Однажды ей снилось, будто она стоит в своем городе и вынимает иглу из своего платья».

Конечно, не только саги служат источником знаний об одежде скандинавских женщин эпохи викингов. Огромный вклад в изучение этого вопроса внесли археологические раскопки, благодаря которым в наше время мы обладаем наиболее полными данными об одежде

скандинавских женщин эпохи викингов. Правда, надо уточнить, что в основном речь идет об одежде высшей знати и представителей зажиточных средних классов скандинавского общества эпохи викингов. Также возможно, что такая богатая одежда надевалась по праздникам. Конечно, в те времена, как и сейчас, одежда женщин была далеко не столь однообразной и однотипной, и мода должна была меняться со временем, однако исследователи считают, что все скандинавские женщины эпохи викингов носили стандартную одежду со стандартными украшениями, то есть это был своего рода национальный наряд. Итак, скандинавские женщины эпохи викингов всегда носили пару больших овальных фибул (брошей), обычно длиной 4–5 дюймов, которые археологи называют «черепаховидные». Их носили на груди, почти на ключицах, связывая между собой гирляндами из серебряных цепочек или бус. С правой фибулы (броши) свисали другие цепочки, на которых было подвешено множество предметов – ключи, ножичек, гребень, ножницы, иголки, а возможно, и кошелек. Существовала и третья фибула (брошь), которую носили на середине груди. Она могла быть различной формы– длинной, квадратной, трехлепестковой или круглой. Остальные украшения могли быть разными соответственно вкусу владелицы. Распространены были кольца, браслеты, подвески, ожерелья из разноцветных стеклянных бусин. Кстати, именно «черепаховидные» фибулы (броши) из погребений в Бирке (было изучено около 1100 погребений) дали обширную информацию об одежде и тканях, поскольку, окисляясь, они сохранили материал, соприкасавшийся с ними, и тот, к которому были приколоты. Оказалось, что шведские женщины носили на теле пышную сорочку, причем иногда аккуратно плиссированную (возможно, она была с рукавами, но точно установить этого нельзя). Кстати, в различных регионах Скандинавии эпохи викингов была мода скреплять ворот женской сорочки небольшой круглой фибулой. Далее поверх сорочки надевали «сарафан» (русский термин условен, в английском варианте используется термин «gown») – двойную одежду, которая держалась на двух петлях, прикрепленных к «черепаховидным фибулам», причем одна из петель была длиннее, так как ее надо было провести над плечами. Сравнение с позднейшим народным костюмом показывает, что эта двойная одежда («сарафан») представляла собой два различных куска ткани, обернутых вокруг тела под мышками, один слева направо, а другой – справа налево. Иногда эта одежда была шерстяной, иногда – льняной. Третья фибула должна была удерживать ее на месте. Кстати, овальные «черепаховидные» фибулы были найдены в захоронениях зажиточных женщин повсюду, за исключением Готланда, где в ходу были стилизованные фибулы в форме головы зверя. Такие фибулы были найдены и на местах других викингских поселений, но в конце 900-х годов они, по всей вероятности, вышли из моды. Эти фибулы были своего рода признаком социального статуса погребенных скандинавских женщин. И возможно, именно поэтому их имена сохранились в «Ригстуле». Так, относительно женщины, которая стала матерью бонда Карла, при описании ее одежды сказано, что у нее были «карлики у плеч». Здесь наверняка речь идет именно о таких фибулах. В данном случае обозначена функция фибулы как скрепляющей застежки, поскольку в других случаях в те времена слово «карлик» применялось для обозначения предметов, скрепляющих нечто крупное, например детали строительных сооружений. Что касается одежды скандинавской женщины, то здесь, в частности, «карликами» скрепляется сарафан на уровне плеч.