Новая критика. Звуковые образы постсоветской поп-музыки - Лев Александрович Ганкин

которой коммунистическое наследие имеет иной статус, или среднеазиатские страны, для которых важен постколониальный нарратив, требуют отдельного изучения.

179

Хрох М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 121–146.

180

Мартин Т. Империя «положительной деятельности». Нации и национализм в СССР, 1923–1939. М.: РОССПЭН, 2011. С. 591.

181

Kononenko N. The Politics of Innocence: Soviet and Post-Soviet Animation on Folklore Topics // The Journal of American Folklore. 2011. Vol. 124. № 494. P. 272–294.

182

Muktupāvels V. The «Dangerous» Folksongs: The Neo-folklore Movement of Occupied Latvia in the 1980s // Popular Music and Human Rights Volume II: World Music. Farnham: Ashgate, 2011. P. 86–87.

183

Vuletic D. The Silent Republic: Popular Music and Nationalism in Socialist Croatia. URL: hdl.handle.net/1814/18635.

184

Под остранением здесь понимается приостановка автоматического восприятия того или иного культурного явления, попытка увидеть и деконструировать его идеологическую основу.

185

«Червона рута» — название знаменитой песни Виктора Ивасюка, написанной в 1970 году. Ивасюк погиб в 1979-м — его нашли повешенным в лесу; тогда многие были уверены, что за его гибелью стоит КГБ. Другими словами, выбор такого названия для фестиваля — политический жест. Ивасюк и сегодня остается важной фигурой внутри национального мифа — в 2015 году прокуратура Львовской области официально признала, что Ивасюка убил КГБ; этот эпизод можно рассматривать в связи с «войнами памяти» между Украиной и Россией, которые только обострились после 2014 года.

186

Nationalism on Stage: Music and Change is Soviet Ukraine // Popular Music: Music and identity. Psychology Press, 2004. P. 249–265.

187

Касьянов Г. Украина и соседи. Историческая политика: 1987–2018. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 73.

188

Иностранная танцевальная музыкальная музыка проникала в Украину и до этого, но ее «выживание» было результатом переговоров с аппаратчиками, которые пытались привнести в нее элементы социалистической дидактики; см.: Zhuk S. The Disco Effect in Cold-War Ukraine // Dancing the Cold War: An International Symposium) P. 78–94.

189

Белым (открытым) пением, или голосом, называют громкое и резкое звучание голоса, иногда напоминающее крик. На альбомах Кати и еще более ощутимо — на фестивальном выступлении 1997 года эта техника в новом контексте похожа одновременно на авангардные эксперименты с голосом в духе Диаманды Галас и на эпатажное пение-крик в поп-музыке (ближайший аналог — группа «Тату»).

190

Впоследствии «Тартак» запишут два рэпкор-альбома в схожем стиле вместе с группой «Гуляйгород». Некоторые композиции с этих альбомов звучат куда более однозначно, чем опыты Кати Chilly. Например, песня «Мiй народ» («Мой народ») хорошо укладывается в рамки националистического нарратива.

191

Режиссером клипа стал украинский художник и фотограф Иван Цупка — в каталоге его работ есть несколько произведений, изображающих появление 3D-персонажей как вторжение чего-то чужеродного (см. серию работ «Invasion»).

192

Все цитаты даются сразу в переводе на русский язык; перевод выполнен автором текста после консультации с носителем языка.

193

Цит. по: Katya Chilly «Свєтліца» — выбор вслепую — «Голос страны», 7 сезон. URL: youtube.com/watch?v=j-bhKg_4Ezg.

194

Еще одним, косвенным, свидетельство этого можно считать то, что в 2018 году Stelsi перевыпустили два своих электрофолк-альбома.

195

Карпова Е. Закономерный фурор: как Катя Chilly менялась вместе с украинцами // bit.ua. URL: bit.ua/2017/02/katya-chilly.

196

Крым: Преследования крымских татар усиливаются // Human Rights Watch. URL: hrw.org/ru/news/2017/11/20/311358.

197

В 2021 году Go_A заняли пятое место на «Евровидении» с другой песней — «Шум».

198

По-украински это слово значит «внучка»; в одном из интервью солистка группы Наталья Жижченко сказала, что название отсылает к тому, что она — внучка мастера фольклорных музыкальных инструментов Александра Шлёнчика.

199

ONUKA сыграла с Национальным оркестром народных инструментов // Buro 24/7. URL: buro247.ua/culture/music/ONUKA-naoni-orchestra-other.html.

200

О том, как создавались костюмы для клипа Zenit // Vogue. URL: vogue.ua/article/culture/muzyka/nata-zhizhchenko-i-lesya-patoka-o-tom-kak-sozdavalis-kostyumy-dlya-klipa-zenit.html.

201

Just Dance 2021: Zenit by Onuka. URL: youtube.com/watch?v=9C2PZGEBLpA.

202

Мартин. Империя «положительной деятельности». С. 624.

203

Описанная выше экзотизация казаков в мультипликации — рефлекс как раз такого представления, наложенного на сталинскую политику предоставления русским особого места ряду других наций.

204

Шнирельман В. Идентичность и политика постсоветской памяти // Политическая концептология. 2009. № 2. С. 209–230.

205

Малахов В. Этничность в Большом городе // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2007. № 1 (51). С.1 88.

206

Olson L. Performing Russia. Folk Revival and Russian Identity. Routledge: London, 2004. P. 90–91.

207

Альбом, в котором электронная танцевальная музыка скрещена с русским фольклором, есть и у Инны Желанной («Зима», 2008) — одной из самых главных фигур на постсоветской рок- и фолк-сцене. К нему применимо многое из того, что выше уже написано про Катю Chilly; безусловно, проект Желанной требует отдельного разговора, однако в этом разделе я прослеживаю другой, сильно расходящийся с Украиной тренд в российской популярной музыке.

208

Косвенно об этом говорит и то, что музыканты отказались от видео на композицию «Росы», который снял Слава Леонтьев. В отличие от остальных клипов группы этот оказался куда более натуралистичным и мрачным, аллегорически повествующим о проблемах современной деревни.

209

Более того, как отмечает Олсон, ритмы электронной части превалирует над песенными — музыканты подстраивают пение под бит, ломая изначальный размер и структуру песни. Прагматика «веселого» звучания оказывается важнее верности оригиналу. Olson. Performing Russia. P. 225.

210

Zizek S. Liberal multiculturalism masks an old barbarism with a human // The Guardian. URL: theguardian.com/commentisfree/2010/oct/03/immigration-policy-roma-rightwing-europe.

211

Цукерман Э. Новые соединения. Цифровые