Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

конце концов приводя к несомненному злу: к усыплению совести богатых, воображающих, что исполнили долг свой перед Богом и ближними, ничего не сделав для торжества царствия Божия и правды Его, более того, как неверные рабы, зарывая Богом вверенные таланты в грязь земную, клевеща на веру всем складом ума, симпатий и жизни своей, извращая понятие о разумном христианском милосердии до благоглупости и тем способствуя только увеличению лжи и злого хаоса жизни; обманывая бедных нелепыми теориями непротивления злу, благодушной уживчивости со злом, с характером настоящей духовной проституции, братских прав без соответствующих братских обязанностей, и бедные только возрастают в тупой гордости, безграничной требовательности, грубой неблагодарности по отношению к благотворящим и не только не ищут Царства Божия и правды Его, но признали «сознательностью» жить дьявольскими чувствами злобы, зависти, мщения и корысти, явно предпочитая Варавву Христу, громко провозглашая свою веру в царство силы и славы зла.

При таких обстоятельствах умы, сердца и жизнь неизбежно становятся безблагодатными, вместо печати дара Духа Святого, носят на себе позорное клеймо печати сатаны. Самое «око» разума лишено света разума благодати разумения, свыше сходящей, и не может более освещать тьму умов, сердец и жизни. Самое сердце нечисто, не получая благодати любви животворящей и очищающей, с грязью пепла на алтаре сердца, лишённого огня любви, представляя собою светильник угасший, храм души, переставшей быть светом мира и солью земли, где вместо света и тепла, исходящих от свечи души, горящей во славу Божию, мрак, смрадный чад и нечистота копоти. Нечистое сердце не может узреть Бога и вот на лоне православной России, несмотря на бесчисленные храмы её и всё возрастающее число «христианских» школ её, растет неверие, безблагодатность, ужас и позор всяких нестроений, души живые из храмов Божьих превращаются в языческие капища и вся страна – из святой Руси в гнусный вертеп разбойников!

Всё это страшные, неизбежные, логичные последствия великого, векового, национального преступления молчаливого отвержения верховного закона правды Божией, дошедшего до совершенного забвения первенствующего жизненного значения этого верховного закона христианского Откровения, не только до непризнания за худшую из ересей отвержения его, но даже до сомнения в самом существовании его, до опасения, не является ли ересью исповедание его, исповедания очевидной правды обязательности для христиан верности ему, честного согласования с ним умов, сердец и жизни, понимания, что измена ему – несравненно больший грех, большее оскорбление любви Божией и неповиновение Церкви Его, чем несоблюдение всех других второстепенных узаконений Церкви поместной и тем более таких благочестивых обычаев, как посты, праздники и вся буква внешней обрядности. «Царство Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе» (Рим 14:17). «…Для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся”… по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости…

в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол 2:20–23). «…Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник» (Кол 2:16). «Где дух Господень, там свобода» (2Кор 3:17). «Всё дозволено христианину»[79]. «К свободе призваны вы, братья» (Гал 5:13). «…Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал 5:1). «…Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления» (Рим 8:15). «Кто духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим 8:9). «Плод же духа: любовь» (Гал 5:22). «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол 3:14). «Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин 4:7–8). «…Любящий другого исполнил закон» (Рим 13:8). «…Теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь. Но любовь из них больше» (1 Кор 13:13).

Итак, покаемся в великом, вековом, национальном преступлении нашем, не оправдывая себя тем, что и другие народы, и другие церкви поместные не менее нас преступны. Покаемся честно в отвержении верховного закона любви Божией, в том, что мы умами, сердцами и жизнью непрестанно оскорбляли любовь Его, покаемся и сотворим плоды, достойные покаяния!

III. Последствия этого преступления

i. В области жизни церковной

1. Самое вероучение распылено. Любовь – цемент, связующий Творца и всё верное Ему любовью в творении Его в одну стройную гармонию Царства Божия, в одно святое, славное и блаженное единство. И верховный закон вечной истины правды Божией, выраженный в верховной заповеди христианского Откровения, закон любви к ближним, братолюбия при свете любви к Богу всем разумением, всем сердцем и всею крепостию, как Единородный Сын Божий, Спаситель мира, Единый Учитель для всех и Вечный Глава Церкви, Господь наш и Бог наш – Христос Иисус, возлюбил нас – является цементом, связывающим всё вероучение в одну стройную гармонию, при которой вера становится светом разума, и христианское мировоззрение настолько удовлетворяет наивысшие потребности ума и сердца, что отпадение от веры, предпочтение правде веры какой-либо философской доктрины, становятся невозможными, как явная нелепость.

Молчаливое отвержение верховного завета христианского Откровения, заключающего в себе животворящий дух всего вероучения, распылило вероучение, омертвило его, обратило в неупорядоченную груду буквы мертвящей, настолько затемнило правду веры, что вера для громадного большинства перестала быть светом разума, не удовлетворяет не только наивысшие потребности ума и сердца человеческого, но даже законных требований простого здравого смысла. Вере предпочитают самые несостоятельные философские доктрины, самые нелепые суеверия, самые глупые, злые и подлые программы жизни и отношений. Одни явно отпадают от веры, становясь явными врагами веры и церкви поместной, другие впадают в религиозный рационализм, изменяя верховному закону любви до наивного почитания за любовь к Богу ожесточённой ненависти к церкви поместной, третьи молчаливо, а иногда и бессознательно становятся совершенно чуждыми вере всем складом ума, симпатий и жизни, продолжая называться православными христианами и тем особенно вредя вере и Церкви, работая на оклеветание веры и Церкви, затемнение их идеала и совершенное извращение понятий о христианской этике, о христианском милосердии и программе упорядочения жизни, логично вытекающей из христианского мировоззрения; четвертые перестали даже понимать, что в жизни Христос и что в жизни Варавва, что добро и что зло, совершенно перестали верить в разумность и силу добра, уверовали в разумность и силу зла, одним словом, цельно стали против Бога на сторону сатаны. И повинны в этом не только миряне, но и духовенство, среди которого встречаются все эти разновидности отпадших от веры, клевещущих на Церковь. Среди самих пастырей церкви на каждом шагу