Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры - Вера Георгиевна Глушкова

Дор-ут-Тилявват (XIV–XV вв., включает мечеть Кок-Гумбаз, 1434–1435 гг., а также мавзолеи: шейха, духовного наставника Тимура – Шамседдина Куляла, 1370 г. и Гумбези-Сейидан, 1437–1438 гг.), комплекс Хазрати Имам, или Дорус Саодат (XIV в.; этот комплекс – фамильный некрополь был создан Тимуром как усыпальница для него и его потомков, он включает мавзолей, где похоронены: старший 22-летний сын Тимура – Джегангир в 1376 г. и другой его сын, погибший в бою в 1394 г., Омаршейх, рядом с этим мавзолеем находится заготовленный Тимуром для него самого подземный склеп, но его похоронили в Самарканде).

Медресе Чубин в г. Шахрисабс

В Шахрисабзе, кроме памятника Тимуру, есть памятники погибшим в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Героям Советского Союза Шады Шаимову и Наджиму Нугаеву.

Хозяйственное значение Шахрисабза невелико. В советский период в нем были созданы хлопкоочистительный и консервный заводы, шелкомотальная фабрика. В наши дни в городе наибольшее значение имеют хлопкоочистительная и цементная отрасли промышленности. При этом Шахрисабз не потерял репутацию старинного центра народных художеств, вышивки и керамики. В Шахрисабзе широко развиты кустарные промыслы. Шахрисабз славится как старинный центр вышивки и керамики. В нем искусные мастера производят замечательные по красоте и своеобразию вышитые сюзане (вышитая узорами декоративная хлопчатобумажная или шелковая ткань – настенное украшение), а также ковры, пояса, сумочки, вышитые ковровые тюбетейки.

В окрестностях Шахрисабза и соседнего г. Китаб находятся: историко-архитектурный памятник – ханака-мавзолей Ходжи Илим Кан (XVI в.), Китабская обсерватория, геологический заповедник (его разрезы содержат остатки ископаемых животных и растений возрастом 500 млн лет).

5.4.3. Термез

Город Термез, являющийся центром Сурхандарьинской области, имеет целый ряд характерных отличительных черт: 1) в нем родился и был похоронен средневековый математик аль-Хаким ат-Термези (IX в.), еще в нем родился поэт и государственный деятель прошлого Сабир Термези; 2) сохранился древний буддийский культовый пещерно-наземный комплекс; 3) этот город был основной перевалочной базой для обеспечения советских войск в послевоенный период, когда шла война в Афганистане; 4) город с пограничным режимом, находится совсем рядом с Афганистаном (мост через р. Амударью соединяет Термез с портом Хайратон в Афганистане).

История Термеза как поселения и заселенной местности исчисляется несколькими веками. Поскольку точная дата возникновения Термеза неизвестна, в 2002 г. отмечали условно установленный его 2500-летний юбилей. Термез – действительно очень древний город, его предтеча – находящееся рядом с современным городом очень древнее Приамударьинское городище III–II вв. до н. э. В 327 г. до н. э. здесь прошли и разрушили все на их пути войска выдающегося полководца, создателя крупнейшей мировой монархии древности, Александра Македонского. В I–IV вв. н. э. Термез считался развитым городом, играл роль крупного буддийского центра, его жители исповедовали буддизм (в то время господствующей религией на юге Средней Азии был буддизм). Буддисты Термеза в окрестностях города в I–II вв. н. э. возвели буддийский храмовый комплекс Фаяз-тепа и полупещерный монастырь Кара-тепе, а во II–IV вв. ступу Башня Зурмала диаметром более 14 м (ступа в переводе с санскр. – куча земли, камней; буддийское культовое сооружение, хранящее священные реликвии, надгробия). Когда в эти земли вторглась армия персов, местные буддийские храмы были оставлены верующими, захватчики стремились подвергнуть их разрушению, все это произошло в IV в. Но Термез восстановился, и в IX–XII вв. он уже был крупным торговым городом Средней Азии и административным центром. Однако в 1220 г. его разрушили войска Чингисхана. Жители были вынуждены оставить свой полностью разгромленный город и поблизости от него основали новый во второй половине XIII в. на правом берегу р. Сурхандарья, где он просуществовал до XVIII в.

Развалины монастыря Кара-Тепе близ Термеза

Современный Термез вырос на основе кишлака Патагиссар, основанного в середине XIX в. После присоединения части среднеазиатских земель к Российской империи во второй половине XIX в. рядом с кишлаком Патагиссар был в 1890-е гг. построен русский пограничный пост для охраны южных границ империи, а в 1897 г. – крепость «Военное урочище Термез», образовался целый военный поселок. После 1917 г. военный поселок с крепостью и соседние, прилегающие к нему поселения были объединены в один город.

В 1928 г. город Патагиссар переименовали в Термез, когда, вероятно, узнали или вспомнили, что в нем родился и был похоронен знаменитый древний математик аль-Хаким ат-Термези. В советский период в Термезе были построены хлопкоочистительные и кирпичный заводы, комбинаты стройматериалов, железобетонных изделий и конструкций, создана пищевая промышленность. Во время войны в Афганистане Термез служил важной базой для обеспечения советских войск, была продолжена на левый берег Амударьи в афганский порт Хайратон железнодорожная ветка (1989), были созданы и модернизированы предприятия строительной индустрии; до этого город в основном специализировался на хлопкоочистке. Пищевая и хлопкоочистительная промышленность и промышленность стройматериалов и теперь определяют хозяйственное лицо этого города.

В Термезе есть педагогический институт, музыкально-драматический театр, крупный зоопарк, археологический музей (2001 г., построен по указанию первого президента Узбекистана И.А. Каримова). В одном из парков сохраняется памятник погибшим в Великую Отечественную войну 1941–1945 гг. – монумент «Скорбящая мать» с Вечным огнем. Есть большой по размеру действующий православный храм во имя святого князя Александра Невского (конец XIX в., был закрыт в советский период, возвращен общине верующих в 1993 г.).

Буддийская ступа Турмала. Термез

Реальной исторической достопримечательностью Термеза является русская крепость (1900–1906). Но войти в нее и осмотреть ее нельзя, так как в ней размещается военная часть. Однако бывшую крепость можно по периметру снаружи обойти, осмотреть высокие мощные оборонительные стены с бойницами.

Главные местные достопримечательности находятся не в Термезе, а совсем рядом с ним. Около города сохранилось городище Старый Термез (существовал в III–II вв. до н. э., после 1220 г. пришел в упадок). Сохранились остатки крепостных стен, ремесленных кварталов, мусульманских и буддийских культовых сооружений, дворца правителей Термеза (XI–XII вв.). Отчасти сохранились: буддийские культовые пещерно-наземные комплексы: монастыри Фаяз-тепе и Кара-тепе (I–III вв.), мавзолей-мазар математика аль-Хакима ат-Термези (XI–XII вв.), дворец термезских правителей (XI–XII вв.), ансамбль мавзолеев Султан-Саадат (XII–XVII вв.), усадьба с дворцом Кырк-Кыз (IX–XI вв.), мавзолей и ханака Кокильдор (XV–XVI вв.).

Особо примечательным местом является мавзолей ученого-математика и философа, основателя суфийского ордена «Хакими» (суфизм – мистическое течение в исламе) шейха аль-Хакима ат-Термези, жившего в IX в. (о нем текст далее). Местные жители считают его святым покровителем Термеза. Аль-Термези умер в 892 г., в XI в. над его могилой построили мавзолей, в XIV в. в нем установили новое надгробие из белого мрамора, в начале XV в. к мавзолею пристроили ханаку (приют для дервишей).

Комплекс ат-Термези находится у самой государственной границы Узбекистана с Афганистаном. Попасть в него в советский период было нельзя (особенно в период войны в Афганистане). Теперь попасть и осмотреть этот комплекс можно. Этот комплекс обнесен забором, внутри находятся ухоженный парк с деревянными беседками, украшенными резьбой в национальном стиле, и два здания. Внутри мавзолея аль-Хакима ат-Термези находится надгробие этого мусульманского святого; это место является мазаром – местом особого почитания верующих мусульман. В рядом находящемся здании-новоделе, имеющем архитектурные формы давнего прошлого (построенного «под старину»), располагается Музей исторического наследия Термеза и термезцев (археологический музей).

Аль-Хаким ат-Термези (ат-Тирмизи, ал-Хаким Абу Абдаллах Мухаммад Али, умер в 892 г.) является крупнейшим представителем восточного суфизма (мистического течения в исламе). Он, родившись в Термезе, с 8 лет усердно занимался религиозными