«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

понимание физиолога А.А. Ухтомского — доминанта, как очагового возбуждения центральной нервной системы. Несмотря на то, что я не знаком с трудами А.А. Ухтомского, я прослеживаю тут «транзитное отсутствие логики». То есть то, что было непонятно А.А. Ухтомским, осталось также непонятным и Л.Б. Ительсоном, несмотря на их различные специальности в разных областях наук. То есть, Л.Б. Ительсон верно определил «точку смежности» наук психологии и физиологии, но никак не смог обосновать ни доминанту, ни творческое мышление.

Тут прослеживается самое простое логическое объяснение, которое заключается в том, что в центральной нервной системе нет нервных центров (НЦ), и соответственно там нечему возбуждаться, чтобы было полное логическое понимание очагового возбуждения центральной нервной системы. То есть по всей видимости логика А.А. Ухтомского стала в тупик, в этом моменте и нужно полагать, что этот «тупик» не разрешен до сегодняшнего дня, поскольку данное очаговое возбуждение происходит не в материи центральной нервной системы, а в тонкоматериальном саморазгоняющемся торнадо, центральный ствол (хобот) которого, находится на одной линии с позвоночником, и возбуждение энергии (ее ускоряющееся движение потока) происходит в «хоботе» торнадо, но и этот эффект вынуждает нейроны проводящих путей нервных систем, ускоряться в движении (тахипсихия), что соответственно в поведении человека и определяется как речедвигательная повышенная активность, и как ускоренное мышление.

Принимая во внимание тот факт, что официальная наука до сегодняшнего дня не признает тонкие материальные «субстанции внутри человека, а очаговое возбуждение происходит именно в тонкоматериальном теле, то соответственно нет, не было и не будет логического объяснения доминанта, как очаговому возбуждению ЦНС, почему возбуждается при отсутствии нервных центров, до тех пор, пока логика «не проторит» логическое объяснение и понимание к тому, что возбуждение происходит не в таблице Менделеева, из которой состоит материальное тело человека.

Свое понимание того, как происходит это возбуждение, сам процесс, при условии современного объяснения устройства торнадо которого нигде нет, я пока облек в такую форму понимания, на уровне понимания физики электричества, что вот как трансформатор задает определенное количество энергии источнику потребления энергии, то вот ровно также, и тонкоматериальное тело человека, является «первоначальным» трансформатором энергии, для дальнейшего управления материальным телом.

Если установить сопротивление в материальном теле, то поток энергии сокращается в том направлении, где установлено сопротивление, и это обуславливает самовозбуждение трансформатора. Поскольку «трансформатором» является тонкоматериальное тело человека (призрак, фантом, «барабашка», эфирное тело и так далее), то возбуждение происходит именно в нем. При этом механизме, сама энергия накапливается в трансформаторе, вплоть до диффузии (растекании) энергии с дальнейшим кульминационным моментом перегорания трансформатора в «его обмотке», или проще говоря в самом уязвимом (слабом) месте.

Для самого простейшего понимания логикой, я напомню термин православной религии — духовный трепет. Данный термин, буквально означает духовное возбуждение, и в практике обусловлено, что человек на пути к Богу, должен обязательно войти в духовный трепет. Какого-либо логического понимания, этот термин не содержит, кроме общего специфического понимания духовного возбуждения. То есть нет логического объяснения, что именно в человеке должно возбудиться, и не прикладывается субъективного описания этого процесса. То есть, если спросить у православного практика, как достичь духовного трепета, то он не сможет ничего логически объяснить и это само по себе логично, ввиду отсутствия знаний.

Я пока объясняю простейшей логикой, что духовным трепетом в понимании духовного возбуждения, является результат самовозбуждения тонкоматериального тела человека, по аналогии с самовозбуждением трансформатора. При этом я напомню еще раз, что возбуждение не имеет субъективных критериев, поэтому умом оно не улавливается, и именно поэтому невозможно сказать самому себе — «вот, я достиг духовного трепета».

Субъективного описания переживаний духовного трепета я не нашел в православной литературе, равно как и не нашел «подхода» к самовозбуждению (духовному трепету).

Поскольку такой «подход» обозначил сам себя в йоге, на этапе — пранаяма (накопление энергии), то я на уровне простейшей логики вывожу такой подход в понимании йоги, но «конвертируя» его в простое европейское понимание, но с сохранением «родных» терминов йоги: мула — бандха, уддияна — бандха, джаландхара — бандха, а также ашвини — мудра и ваджроли — мудра как составляющих мула — бандхи, и соответственно все эти термины объединяет термин маха — бандха, как совокупность всех бандх, а мула — бандха объекдиняет в себе совокупность всех мудр. На самом деле в йоге мудр много, но я «беру» лишь две, которые действительно необходимы.

Если чья-то логика удивляется тому, зачем нужны европейскому человеку сложночитаемые термины йоги, то для логического понимания я указываю на то, что дело тут вовсе не в терминах, а в правильном понимании алгоритма выполнения духовной практики, с полным пониманием всех скрытых процессов, и в том случае если «европейскому» человеку эти знания не пригодятся, то они пригодятся йогинам поскольку их терминология сохранена.

Самым простым логическим пониманием, является то, что все мудры и необходимые бандхи, являются именно тем инструментом, который можно понимать как сопротивление в физике электричества, но лишь с таким логическим упрощенным пониманием, что это (эти) сопротивления выражаются в физических упражнениях материального тела. То есть, говоря по простому, тот человек, который выполняет эти упражнения своим физическим телом, создает сопротивление энергии трансформатору, которым является его тонкоматерильное тело, и после такого сопротивления, трансформатор самовозбуждается. Длительность выполнения этих физических упражнений в конечном счете должна привести к тому, чтобы трансформатор сгорел. В физике электричества, сгорание трансформатора происходит в самом слабом месте обмотки (медной или алюминиевой) проволоки. Что именно перегорает в нематериальном (тонкоматериальном) трансформаторе, мне не представляется возможным ответить, ввиду отсутствия таких знаний в науке (вне науки мои доводы будут расценены как бред). Пока я лишь могу указать точную, корректную и понятную для логики точку локализации места перегорания — за левым ухом человека, на расстоянии четырех вместе сложенных пальцев человека (примерно 5–6 сантиметров), приложенных к верхней части уха и по направлению, по прямой в сторону позвоночника, если представить, что позвоночник идет до затылка головы. Сам очаг перегорания, находится внутри черепа, на глубине не более одного сантиметра от стенки черепа. По материальному устройству органов внутри черепа, локализация этого места принадлежит мозжечку.

Сам момент начала выполнения физических упражнений по сопротивлению энергии поступающей от трансформатора, в поведении человека может выражаться по разному, в виду того, что сопротивление не одно, а несколько, и различное их «применение», или различное комбинирование нескольких от общего числа сопротивления, соответственно влечет множество комбинаций конечных вариантов. Вот один из этих конечных вариантов, и является искомым для духовных практиков.

Принимаю во внимание то обстоятельство, что искомый вариант по своему