Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

* * *

Опубликовав эти сочинения в Амстердаме, Сведенборг отправился в Англию с экземплярами новых книг, которые и преподнес членам Королевского общества в Лондоне. Запись в «Духовном дневнике» под номером 6098 дает представление о том, какой прием для своих книг он ожидал в Англии. Он описывает здесь свою встречу в мире духов с неким английским епископом, который сказал Сведенборгу, что в Англии его труды будут полностью отвергнуты. Епископ поведал о разных хитрых приемах, к которым он прибег для того, чтобы свести на нет воздействие книг Сведенборга на британских лордов и оксфордских священников.

Многие полагают, что именно враждебное отношение духовенства и известных людей Англии к его книгам побудили Сведенборга продолжить печатание своих трудов в Амстердаме. Другая причина состояла в том, что его издатель, Джон Льюис умер, и Сведенборг, встретив его в потустороннем мире, узнал, что тот был неискренен; для него путь на небо преграждал завал из больших бревен.

Партнер Льюиса, господин Харт, который и занимался печатанием «Небесных тайн», тоже умер. Харт был человеком совсем иного склада, нежели Льюис. Он был личным другом Сведенборга, с ним Сведенборг скоротал в Лондоне немало вечеров. Сведенборг души не чаял во внучке Харта, которой шел тогда десятый год. Поэтому было совершенно естественно, что Сведенборг, приехав снова в Лондон, посетил дом своего друга. Ему открыл сын покойного, который потом рассказывал, что, когда впустил Сведенборга в дом и сообщил ему, что отец скончался, гость ответил: «Я это отлично знаю, ибо видел его в мире духов, когда был в Голландии, а также на пути в Англию. Он сейчас не на небе, но ему уготовано хорошее будущее».

Вдова и сын покойного были потрясены. Они поверили его словам, ибо были убеждены, что Сведенборг не скажет и слова неправды даже ради спасения своей жизни.

* * *

Сведенборг, по-видимому, возвратился из восьмого заграничного путешествия в конце лета 1764 года. К тому времени в нескольких журналах уже появились отклики на его книги, опубликованные в Амстердаме. Не удивительно, что в первых рядах критиков мы видим все того же Эрнести, который отзывается о «Четырех учениях» столь же презрительно и несправедливо, как когда-то о «Небесах и аде». Эрнести нигде не называет автора книг по имени, хотя утверждает, что оно ему известно.

Наибольшее раздражение Эрнести вызывает то, как Сведенборг говорит о Боге-Отце. Для него очевидно, что точка зрения Сведенборга устраняет из христианства идею возмездия, ибо «если Бог лишь Христос, не остается никакого Бога, который мог бы осуществить возмездие по отношению к человеческому роду».

Называя «Учение о Священном Писании» в целом «запутанным и варварским», Эрнести признает, что кое-что в нем «неплохо сказано». «Учение о жизни» тоже содержит много хороших положений, хотя и основано «на ошибочном представлении о том, что добродетельная жизнь является причиной вечного блаженства». Но «Учение о вере» совершенно неверно! Истинное соотношение веры и благодеяния, утверждает Эрнести, поставлено Сведенборгом с ног на голову.

«Он обвиняет нас в проповеди веры без любви, — пишет Эрнести о Сведенборге. — Он упрекает нас за то, что мы заявляем, что добрые дела не приносят спасения, и в целом не признает учения о том, что понимание должно быть поставлено на службу вере… Легко догадаться, откуда исходят эти яростные нападки на Протестантское учение».

В других изданиях также стали появляться заметки о книгах Сведенборга. В голландском журнале «Библиотека наук и изящных искусств» в конце 1763 года была напечатана статья, которая начиналась словами: «Никогда еще теология не заслуживала такого внимания и уважения, если верно, как часто повторяет автор, что она вдохновлена непосредственным откровением».

Обозреватель обращает особое внимание на встречи автора с французским королем Людовиком XIV, который в земной жизни отличался благочестием и обладает большим авторитетом в духовном мире, где, по утверждению Сведенборга, возглавляет лучшее сообщество французов.

Другой французский журнал, касаясь той же темы, писал, что «невозможно вообразить мотив опубликования этой книги и описанного в ней множества видений».

В Англии «Ежемесячное обозрение» высмеяло новые сочинения, заметив, что бывают театральные представления, которые дают по приказу Его Величества, но еще не бывало книг, которые были бы написаны по приказу самого Господа; что же касается рассказов Сведенборга о потустороннем мире, то они были названы в «Обозрении» домыслами лунатика.

Эта заметка имела печальные последствия. В ней была упомянута оценка Сведенборгом лондонской общины Моравских братьев. В небольшом сочинении «Продолжение Страшного Суда» Сведенборг обвинял членов этой общины в ханжестве и неуважении к Библии и заявлял, что на том свете они изгнаны из христианских сообществ в пустыню.

Некоторые старые знакомые Сведенборга, бывшие членами той общины, без труда догадались, кто был автором этого труда. Кристофер Спрингер, один из ближайших друзей Сведенборга в Лондоне, сообщает, что бывший домовладелец Сведенборга Брокмер «не мог простить Сведенборгу того, что тот написал о моравской общине и поклялся отомстить ему». «Сектанты не любят, когда с них срывают маску», — прибавляет Спрингер.

* * *

Шведская печать была более благосклонна к богословским сочинениям Сведенборга. Первая заметка появилась в «Избранной теологической библиотеке» Самуэля Алнандера, а следующая — в январском выпуске журнала «Шведский Меркурий» за 1763 год. Редактор журнала, помощник библирте-каря Королевской библиотеки в Стокгольме Карл Кристоф-фер Гьёрвель писал, что «асессор Эмануэль Сведенборг предпринял попытку объяснить Слово Божие посредством данного ему нового откровения», но содержание его богословских книг «далеко превосходит наше скромное разумение». Гьёрвель перечислил названия первых шести сочинений Сведенборга, изданных в Лондоне. На следующий год, когда вышли в свет еще четыре книги, Гьёрвель решил нанести визит самому автору, чтобы составить собственное мнение о столь необычном человеке.

И вот 28 августа 1764 года библиотекарь отворил ворота дома Сведенборга и вошел в сад, воздух которого был пропитан ароматами редких цветов. Там гость и застал хозяина. Он имел долгую беседу с асессором, содержание которой записал сразу же по возвращении домой. Рассказ Гьёрвеля представляет особый интерес, поскольку содержит один из самых достоверных портретов Сведенборга, уже достигшего к тому времени весьма почтенного возраста: ему было в то время семьдесят шесть лет. Вот что записал Гьёрвель: «Королевская библиотека, август, 28-го дня. Некоторое время тому назад я, нижеподписавшийся, вернулся от асессора Эмануэля Сведенборга, которого посетил с целью получения для Королевской библиотеки экземпляров его книг, недавно напечатанных в Голландии.

Я встретил его в саду возле дома, где он ухаживал за цветами, одетый в простое платье. Он живет в невысоком деревянном домике, напоминающем садовый. Еще не зная