Как было на самом деле. Миражи Европы - Анатолий Тимофеевич Фоменко

из самых известных сюжетов книги Даниила – это попытка сожжения вавилонянами трех отроков-иудеев в «печи огненной». Напомним. Вавилоняне обратились к царю Навуходоносору с гневными словами: «Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.

Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго… Навуходоносор сказал им… если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете В ПЕЧЬ, РАСКАЛЕННУЮ ОГНЕМ… И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго… нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи… Тогда Навуходоносор исполнился ярости… и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее… и бросить их в печь, раскаленную огнем… Пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго… ходили посреди пламени, воспевая Бога» (Даниил 3:12–22).

В книге «Семь чудес света», гл. 4, мы предъявили событие русской истории, о котором здесь говорит Библия. Факт действительно запоминающийся. Обратимся к борьбе Православной церкви с ересью жидовствующих. Эти события из второй половины XVI века при хронологическом сдвиге примерно на сто лет, искусственно «размазаны» по всему XVI веку и попали даже в конец XV века. См. «Библейская Русь», гл. 7.

Спрашивается, отмечено ли в эпоху «Грозного царя» сожжение именно трех человек и именно «в печи», за их веру? Да, отмечено. Причем сюжет относится к числу весьма известных в русской истории XV–XVI веков.

Пиком борьбы Православной русской церкви с жидовствующими был собор якобы 1504 года. Ему предшествовали важные события. В якобы 1499 году «Иоанн (III – Авт.) охладел к невестке (к еретичке Елене Волошанке – Авт.) и примирился с Софьей Фоминичной (своей первой женой – Авт.), постоянной горячей ревнительницей православия, которая с сыном Василием поддерживала частые отношения как с Геннадием, так и с Иосифом Волоцким» [578], кн. 2, т. 3, с. 210.

Иван III Грозный ПОКАЯЛСЯ в своем грехе, отступился от еретиков и попросил прощения у Православной церкви. Якобы в 1503 году состоялся церковный собор, где были сформулированы суровые требования в отношении еретиков. В следующем, якобы 1504 году, состоялся другой собор, на котором еретики были категорически осуждены. «На соборе 1504 года обличителем жидовствующих явился Иосиф (Волоцкий – Авт.). ГЛАВНЕЙШИЕ ВИНОВНЫЕ – дьяк Волк Курицын, Димитрий Коноплев и Иван Максимов были преданы в руки гражданского суда, А ЗАТЕМ СОЖЖЕНЫ В КЛЕТКЕ 28 декабря в Москве» [578], кн. 2, т. 3, с. 211.

Вот мы и встретились с сожжением ТРЕХ ЕРЕТИКОВ В КЛЕТКЕ в 1504 году. Оно и отразилось в книге Даниила, как «сожжение в печи трех отроков» (отроков-еретиков?).

Русская летопись сообщает: «Тояже зимы князь великий Иван Васильевич и сын его князь великий Василий Иванович всея Русии со отцем своим, с Симоном митрополитом, и с епископы и с всем собором обыскаша еретиков и велеша лихих смертною казнью казнити. И СОЖИГОША В КЛЕТКЕ дьяка Волка Курицына, да Митю Коноплева, да Ивашка Максимова декабря 27-го, а Некрасу Рукавову повелеша языка урезати и в Новегороде в Великом сожгоша его. Тоеже зимы архимандрита Кассиана Юрьевского сожгоша и брата его (Ивашку Чернаго) и иных многих (?) еретиков сожгоша, а иных в заточение послаша, а иных по монастырем». Цит. По [372], т. 1, с. 500.

Итак, кроме главного сожжения в клетке ТРЕХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ЕРЕСИ якобы в 1504 году, были и другие казни, второстепенных деятелей секты. Но они носили уже вторичный, менее яркий характер. Сообщается «просто о сожжениях». Как мы уже цитировали, «Некрасу Рукавову отрезали язык и отправили в Новгород; там его сожгли с архимандритом Касьяном, братом, и некоторыми другими. Менее виновных отправили на заточение в тюрьмы, а еще менее виновных в монастыри… Удар, нанесенный ереси собором 1504 года, был очень силен, но однако не окончательно искоренил ее» [578], кн. 2, т. 3, с. 211.

Была еще и вторая, якобы предшествующая, сцена с сожжением. В более ранней версии XV века, Геннадий и его соратники приложили много усилий, чтобы созвать церковный собор для пресечения ереси. Несмотря на сильное противодействие властей, собор все-таки состоялся, якобы в 1490 году. На нем ересь жидовствующих осудили, хотя при этом все отметили «странный либерализм» светской власти [372], т. 1, с. 495.

А. В. Карташов сообщает: «После столь великого шума, поднятого около дела открытия ереси, судебно-следственная сеть во всем Новгороде и Москве могла выловить ВСЕГО-НАВСЕГО ТОЛЬКО ДЕВЯТЬ ЧЕЛОВЕК… Преподобный Иосиф (Волоцкий – Авт.), со включением инока Захара-стригольника, перечисляет поименно всего только девять лиц» [372], т. 1, с. 496.

Приговор Собора еретикам расценили как странно мягкий. И понятно, почему. За еретиков вступился сам царь. «Собор, СОГЛАСНО ВОЛЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ (то есть Ивана III Грозного – Авт.), и этих немногих виновных присудил ТОЛЬКО К ЗАТОЧЕНИЮ И ПОКАЯНИЮ» [372], т. 1, с. 496. То есть в этой версии к казни или сожжению никого не приговорили. Взамен организовали ПОКАЗАТЕЛЬНЫЙ СПЕКТАКЛЬ, ИНСЦЕНИРОВКУ. Еретиков направили в Новгород. Далее произошло следующее.

А. В. Карташов сообщает: «За сорок верст до Новгорода люди Геннадия встретили арестантов, посадили на коней лицом к хвосту лошадей, за который всадники должны были держаться. На головы надели БЕРЕСТЯНЫЕ КОЛПАКИ с мочальными кистями и с надписью «се есть сатанино воинство». Когда кавалькада прибыла на городскую площадь, то ШЛЕМЫ БЫЛИ ЗАЖЖЕНЫ НА ГОЛОВАХ ЕРЕТИКОВ, и сверх того некоторые из осужденных были еще биты публично, затем заключены в заточение. Очевидно не строгое, если вскоре все разбежались… Преподобный Иосиф поясняет эту возможность убега опять ОБМАНОМ ВЛАСТЕЙ И ПРИТВОРСТВОМ… Неискренняя линия самой власти свела почти на нет всю инквизиторскую ревность архиепископа Геннадия. При дворе царил Федор Курицын. Церковь возглавлял Зосима. Ересь не только не замирала, но, можно сказать, пышно цвела и распространялась» [372], т. 1, с. 497.

Н. М. Карамзин добавляет к этой сцене такие детали: «Народ плевал им (еретикам – Авт.) в глаза, восклицая: се враги Христовы! и в заключение СЖЕГ У НИХ НА ГОЛОВЕ ШЛЕМЫ. Те, которые хвалили сие действие как достойное ревности Христианской, без сомнения осуждали умеренность Великого Князя, НЕ ХОТЕВШЕГО УПОТРЕБИТЬ НИ МЕЧА НИ ОГНЯ ДЛЯ ИСТРЕБЛЕНИЯ ЕРЕСИ» [362], т. 6, столбец 124. Разгром ереси наступил позже, уже в XVI веке.

36.3. Осужденных еретиков отправили из Руси-Орды в Англию и казнили-сожгли на площади в Оксфорде

В книге «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия