Голубая звезда против красной. Как сионисты стали могильщиками коммунизма - Владимир Большаков

США не поддержали Израиль по своим соображениям — не хотели дразнить арабов и ставить под угрозу поставки нефти с Ближнего Востока. В Белом доме считали, что Булганин, грозя Лондону и Парижу ракетами, блефовал. Но, если вдруг Москва решилась бы на такое, Соединенным Штатам пришлось бы выступить на стороне своих союзников. После обещания Хрущева послать в Египет добровольцев Эйзенхауэр заявил, что такого рода решения могут быть приняты только с согласия ООН. А в доверительной беседе с тогдашним директором ЦРУ Алленом Даллесом сказал, что «США должны будут объявить войну Советам, если те посмеют атаковать англичан и французов»[99]. Мир висел на волоске, и его едва удалось спасти от третьей мировой и первой ядерной. Можно считать, что с этого момента все точки были расставлены над i.

Социалистический сионизм, утвердившийся в Израиле в форме киббуцев и многочисленных партий и объединений от Поалей Цион до МАПАЙ, к концу 50-х гг. окончательно порвал с коммунизмом и «реальным социализмом». Это случилось одновременно с переходом США и других союзников СССР в борьбе с фашизмом к холодной войне. В этой войне международный сионизм и государство Израиль с самого начала выступили союзниками антикоммунистов. Объясняется это, как соображениями практической потребности, свойственной по Марксу мировому еврейству (См. его работу «К еврейскому вопросу»), так и несовместимостью марксовой концепции «классовой борьбы» с сионизмом. Тут был, признаем, прав Жаботинский, ибо без помощи еврейских банкиров и олигархов, государство Израиль не стало бы жизнеспособным, да и не было бы таковым сегодня. Жаботинский выдвинул лозунг классового единства евреев «Хад нес» (в перевод с иврита — «только одно знамя», то есть единая национальная цель, в противоположность двойственности сионистско-социалистической идеологии, в которой соединены классовая и национальная цели). Как только государственный сионизм перешел от теории к практике государственного строительства, у левых сионистов начался массовый отход от программ «конструктивного социализма» Нахмана Сыркина и поборника «разжигания классовой борьбы в ишуве» Бера Борохова к практическому антикоммунизму Жаботинского.

Нечто подобное произошло в 80-е гг. и в Социнтерне, в руководстве которого по-прежнему доминировали евреи. В своей Стокгольмской декларации 1989 г. Социнтерн окончательно отрекся от марксизма и вместо классовой борьбы провозгласил «классовый мир». И это же проповедуют в своих программах современные израильские левые социалисты из блоков «Авода» и «Новое движение — Мерец», входящие в Социнтерн. Так осуществился переход международного сионизма к идейному кредо «Цеире Цион»: «Социализм стоит сионизму поперек дороги» и к антикоммунизму Зеева Жаботинского.

Выступать под левыми лозунгами и вместе с тем проводить политику перманентной агрессии против соседних арабских стран и не прекращать репрессии против палестинских арабов — а именно этим были отмечены годы нахождения у власти левых сионистов из МАП АЙ и МАП AM — было, по меньшей мере, лицемерным и не логичным. Влияние МАПАМ, МАПАЙ и других левых партий, которые в конечном итоге стали блокироваться с правыми сионистами постепенно сходило на нет. На обломках МАПАЙ возникла «Авода», которая считает себя социал-демократической и сионистской партией и входит в состав Социнтерна. В 1969 г. она входила в новый блок «Маарах» вместе с партией «Мапам«, вплоть до распада «Маараха» в 1991 г. Вместе с «Аводой» в Социнтерн входят израильские «зеленые» — еще одна сионистская, левофланговая социал-демократическая партия «Мерец Яхад». 22 декабря 2008 г, «Мерец» объединился с партией «Хатнуа Хахадаша» («Новое движение»). На выборах в феврале 2009 г, этот альянс с треском провалился, выиграв только три места в кнессете. В целом на тех выборах левые израильские партии (включая «Аводу») потерпели жестокое поражение, небывалое со времен основания еврейского государства.

Израильские «зеленые», однако, прославились на весь еврейский мир после того, как 22 октября 2002 г. член партии «Мерец» Узи Эвен вошел в историю, став первым открытым гомосексуалистом — членом Кнессета. Газета «Джуиш ньюс уикли» напомнила в связи с этим, как в свое время депутат от ортодоксальной религиозной партии «ШАС» Моше Майя с трибуны Кнессета зачитал, что сказано в Торе про гомосексуалистов: «Их, безусловно, надо предавать смерти. И кровь их будет на них!». В наши дни в Кнессете стали более терпимы к голубым, и даже отменили прежний запрет на их допуск к службе в израильской разведке. Тем не менее, избрание Эвена вызвало взрыв эмоций у его коллег-ортодоксов. Депутат от «ШАС» раввин Ниссим Зеев, заявил, что появление Эвена в Кнессете «символизирует озверение человечества», добавив, что Эвен должен быть «спрятан под ковер», и ему следует запретить вход в Кнессет. В ответ на это Эвэн посоветовал ортодоксальному раввину самому спрятаться под ковер от стыда, т. к. ребе Зеев известен тем, что однажды при совершении обряда обрезания новорожденному мальчику обрезал ему член слишком коротко (Jewish News Weekly, 11.11.2002). «О времена, о нравы!» — воскликнули бы по этому поводу по примеру римлян правоверные иудеи.

Единственной по-настоящему левой партией в Израиле остается блок «ХАДАШ». Эта несионистская «еврейско-арабская партия», по ее собственной характеристике, опирается в основном на арабских граждан Израиля, хотя за нее голосуют и многие евреи, имеет небольшое, но достаточно стабильное представительство в Кнессете (четверо были избраны в 2008 г., из них три араба и один еврей). Одной из политических организаций, основавших движение «ХАДАШ» была партия «Раках» («Новый коммунистической список»), которая в 1989 г. была переименована в «Маки«(акроним на иврите от названия «Израильская коммунистическая партия»). В рамках «ХАДАШ» она сохранила свой независимый статус. Особой популярностью коммунисты в Израиле не пользовались, а после распада СССР, когда были опубликованы данные о том, что они находились на содержании Москвы, партия подверглась нападкам со всех сторон и практически распалась (В 1980 г., например, Компартии Израиля по решению Политбюро ЦК КПСС было выделено 400 тысяч долларов США. (См. АПРФ ЦК КПСС. Совершенно секретно. Особая папка. № П230/.34. Выписка из протокола № 230 заседания Политбюро ЦК КПСС от 29 декабря 1980 г.)

Игра в коммунизм для сионистов была необходима на определенном этапе для завоевания влияния среди евреев, большинство которых в XIX–XX вв. никак нельзя было отнести к богатым и даже хорошо обеспеченным людям. И среди этих пролетариев физического и умственного труда симпатии к коммунизму были вполне объяснимы. Они ринулись и в русские, как и в другие революции, потому что элементарно хотели жить лучше. В этом же причина финансового участия еврейских финансистов и в поддержке коммунизма, и в поддержке сионизма, как в левой, так и в правой разновидности оного — они хотели жить еще лучше за счет «гоев».

Выходец из Латвии Хаим Ицхак Берман (1929–1998), ортодоксальный еврей, обозреватель английской сионистской газет «Джуиш кроникл» и известный автор сотен афоризмов, спрашивал своих единоверцев «За что же вы ругаете коммунизм?». И отвечал: «Именно коммунизм свергнул ненавистного царя, именно коммунизм устранил ограничение в правах евреев и запретил антисемитизм, и именно коммунизм, по крайней мере, в начале, открыл возможности для выдвижения евреев» (Jewish Chronicle, 30.08.1991). Если задать вопрос Бермана в наши дни, то в ответ услышишь все то же — антисемитизм коммунистов, преследования евреев, запрет на выезд в Израиль. Все это имело место, но, когда это было выгодно сионистам, они на это закрывали глаза, а когда нужно было — протестовали под штандартами антикоммунизма по всему миру против «преследования евреев за железным занавесом «. Основная идеология и вера у правых и у левых сионистов, а также у тех, кто из сионистов подался в большевики, была на всех одна — иудаизм. Не случайно американская газета «Еврейская Хроника» в апреле 1919 г. утверждала: «То, что среди большевиков столько много евреев, просто отражает тот факт, что идеи большевизма во многих местах являются и самыми лучшими идеями иудаизма» (Jewish Chronicle, 04.04.1919).