Индия. Полная история страны - Аманда Шампри

Избрание царя сопровождалось специальными церемониями (раджасуя), важное значение приобретает фигура царского жреца (пурохита), который одновременно являлся астрологом и советником царя. В церемонии – раджасуя – принимали участие и грамани (старосты), что говорит о сохранении влияния местных деревенских органов в центральном управлении. Постепенно избрание царя на специальном собрании заменяется принципом наследования; власть передается от отца к сыну.

Так из ранневедийских племен – ган – возникали государства двух типов: монархии или республики. По своим размерам на первом этапе они были небольшими, причем в них долгое время сохранялись черты старых племенных образований и архаических институтов.

В ведийских сочинениях и эпосе перечисляются древние династии (Солнечная и Лунная) и названия древнейших государств в долине Ганга. Но существовали ли они на самом деле или мы имеем дело с мифологическими преданиями – ответа на этот вопрос в настоящее время нет. От Солнечной династии происходил герой «Рамаяны» Рама, а от Луны – род Кауравов, потомком которого был легендарный царь Бхарата. Северная Индия в древности называлась Бхаратаваршей – «страной потомков царя Бхараты». (В настоящее время Индийская республика официально именуется Бхарат.)

О войне потомков этого царя рассказывается в знаменитой поэме «Махабхарата».

Махабхарата. Битва богов.

Столкновение Кауравов и Пандавов на поле Куру – Курукшетре – одно из центральных событий индийского эпоса. Была ли эта битва в реальности? Одни авторы отвечали на это вопрос утвердительно и полагали, что грандиозная битва действительно произошла в IV или III тысячелетии до нашей эры. Некоторые исследователи относят эту битву к более поздним срокам – к IX, X или XI веку до н. э. Согласно древнеиндийской традиции – битва на Курукшетре – начало новой эпохи. В Восточной Индии образовались государства – Кошала, Каши, Видеха. На юге – Магадха, на западе – государство Аванти. Правда, есть и такие исследователи, которые относят знаменитую битву к разделу «мифология».

Верования ведийских племен складывались на протяжении многих веков. Для них характерен политеизм – существование большого числа богов и божеств, которые наделялись человеческими качествами и свойствами.

Иногда божество выступает в виде животного (например, бог Индра изображается быком). Древние индийцы обращали к богам свои гимны, в которых просили даровать победу в бою, хороший урожай, охранить от бед и несчастий. Боги владеют тремя пространствами, тремя сферами: небом, землей и антарикшей (пространством между землей и небом). К небесным богам относились бог солнца Сурья, богиня утренней зари Ушас и отвечающий за общий миропорядок бог Варуна. Божествами антарикши считались бог грозы Рудра, бог ветра Вайю и могущественный бог Индра, смелый воитель, которому посвящено множество гимнов «Ригведы» (почти одна четвертая часть всех гимнов).

Бог Варуна – повелитель небосвода – объезжал небо на колеснице; он управлял сменой времен года, определял движение светил и деяния людей. Бог грозы и бури Рудра позднее становится одним из самых известных богов – богом Шивой.

Важное место среди ведийских богов занимают Агни (главный из земных богов) и Сома.

Считалось, что благодаря Агни боги обрели бессмертие. Агни связывал богов и людей: он назывался хранителем дома и вестником богов. Жертвенный костер тоже связывался с богом Агни.

Индийцы почитали и бога Сомы – священного опьяняющего напитка, дарующего бессмертие.

Помимо богов в мире существовали злые духи и демоны – ракшасы и асуры – противники божеств.

В поздневедийскую эпоху стали выделять трех главных богов – Брахму, Шиву и Вишну, в дальнейшем они составили «единую триаду». Обожествлялся окружающий мир – горы, реки, леса, растения, животные. Обращение к богам сопровождалось жертвоприношениями. Постепенно образовывалась каста жрецов. В повседневной жизни индиец должен был совершать определенные обряды, например, при рождении детей, при брачной церемонии, смерти близких. Считалось, что жертвоприношение богам даст роду потомство, счастье и богатство. Важную роль играл культ предков.

Сама церемония жертвоприношения выглядела так: на специальное возвышение клалась солома, затем разжигался жертвенный огонь, в него возливали сок растения сомы или молоко, бросали зерна или приносили в жертву животных.

Храмов у ведийских племен вначале не было, но впоследствии появились особые сооружения для совершения религиозных ритуалов.

Древнейшими памятниками индийской религиозной литературы являются веды. Самый знаменитый из них – «Ригведа», собрание более чем тысячи гимнов. Сам сборник был оформлен в конце II – начале I тысячелетия до н. э..

Ведийская литература разнообразна по содержанию и включает тексты разных исторических периодов. Среди них – сборники гимнов – самхиты; «Самаведа» (собрание песнопений), «Яджурведа» (собрание жертвенных формул) и «Атхарваведа» (собрание магических заклинаний и формул). Затем следуют Брахманы – толкования ритуальных текстов самхит, Арапьякй (лесные книги) – тексты для отшельников и Упанишады – религиозно-философские трактаты.

В ряде гимнов «Атхарваведы» отразились верования местных неарийских племен.

В гимнах описывается борьба добра и зла, богов и демонов, распри и конфликты индийских царей…

Самыми знаменитыми эпическими поэмами были «Махабхарата» и «Рамаяна». Оформление они получили позднее – в IV в. до н. э. – IV в. н. э., но упомянутые в них предания и сюжеты сложились в первой половине I тысячелетия до н. э. Основное содержание «Махабхараты» – описание соперничества между племенами Пандавов и Кауравов, которое приводит к знаменитой битве на поле Курукшетра, длившейся восемнадцать дней. «Рамаяна» состоит из семи книг, в которых описывается жизнь царя Рамы в лесной пустыне, рассказывается об острове Ланка (Шри-Ланка), битве царя Рамы со злым демоном Раваном, захватившим жену царя Сити.

У этих двух поэм имеются авторы, которые являются легендарными фигурами, подобно слепому Гомеру или вещему Бояну, и о жизни которых не известно никаких подробностей. Авторство «Махабхараты» приписывается Вьясе, а «Рамаяны» – Вальмики.

Поэмы представляют собой настоящие энциклопедии по истории, социальной и культурной жизни Древней Индии. Уже в древности они пользовались популярностью не только в Индии, но и за ее пределами.