Многогранный буддизм. Том VI. Эмоции, смерть, перерождение, постижение - Калу Ринпоче

природа явлений. Ум погружается в переживание своей собственной природы. Это первый этап посмертных переживаний;

3) бардо становления (тиб. srid pa'i bar do) – промежуток времени, когда ум двигается к следующему рождению;

4) бардо между рождением и смертью (тиб. skye shi'i bar do) – обычное бодрствующее сознание во время нашей жизни;

5) бардо сна (тиб. rmi lam bar do) – состояние, в котором мы пребываем во время сна;

6) бардо медитативного сосредоточения (тиб. bsam gtan bar do) – состояние устойчивой медитации.

С недавних пор на Западе слово «бардо» используется для обозначения только первых трех видов, то есть состояния между смертью и перерождением. Эти состояния ни более, ни менее иллюзорны, чем сны и обычное сознание в период бодрствования.

Безграничность (тиб. ma ‘gag pa) – одно из трех неотъемлемых качеств ума; два других – это пустотность и ясность. Это проявление неразрушимого единства присущей уму пустотности и естественной ясности. Безграничность соотносится с просветленным Состоянием излучения. «наши умственные способности, позволяющие нам выносить суждения и распознавать подробности, являются проявлением безграничности ума».

Бхуми (санскр., тиб. sa) – буквальное значение – «почва». Один из десяти уровней реализации и активности, которые Бодхисаттва проходит на пути к Просветлению. Десять бхуми – это:

1) совершенно радостный (тиб. rab tu dga' ba);

2) незапятнанный (тиб. dri ma med pa);

3) озаряющий (тиб. ‘od byed pa);

4) сияющий (тиб. ‘od ‘phro ba);

5) труднодостижимый (тиб. shin tu sbyang dka' ba);

6) ясно проявленный (тиб. mngon du gyur pa);

7) далекого продвижения (тиб. ring du song ba);

8) незыблемый (тиб. mi gyo ba, санскр. acala);

9) превосходной мудрости (тиб. legs pa'i blo gros);

10) облако дхармы (тиб. chos kyi sprin).

Благородный восьмеричный путь (тиб. ‘phags pa'i lam yan lag brgyad) – восемь аспектов пути чистого устойчивого поведения, рассматриваемого в рамках Четырех благородных истин:

1) правильный взгляд (тиб. yang dag pa'i lta ba);

2) правильное понимание (тиб. yang dag pa'i rtog pa);

3) правильная речь (тиб. yang dag pa'i ngag);

4) правильное действие (тиб. yang dag pa'i las kyi mtha');

5) правильный образ жизни (тиб. yang dag pa'i ‘tsho ba);

6) правильное усилие (тиб. yang dag pa'i rtsol ba);

7) правильная внимательность (тиб. yang dag pa'i dran pa);

8) правильное медитативное сосредоточение (тиб. yang dag pa'i ting nge ‘dzin).

Бог (тиб. lha) – обитатель одного из шести миров сансары, в котором существа испытывают наименьшие страдания. Долгая жизнь богов сопровождается различными чувственными удовольствиями, но заканчивается большим горем, поскольку они предвидят свое будущее перерождение в низших мирах. Есть боги сферы желания, сферы формы и сферы без формы.

Бодхичитта (санскр.) (тиб. byang chub kyi sems) – Просветленный настрой, провозглашаемый в рамках Махаяны. Во-первых, это стремление освободить всех чувствующих существ от страданий циклического существования и привести их к Просветлению. Во-вторых, это проявление настойчивости в совершении поступков и выполнении практики, ведущих к этой цели. Развитие просветленного настроя также является неотъемлемой частью всех практик уровня Ваджраяны.

Бодхисаттва (санскр., тиб. byang chub sems dpa) – тот, кто взял на себя великий обет освободить всех существ от страданий и привести их к просветлению.

Ваджра – см. Дордже.

Ваджрасаттва – см. Дордже Семпа.

Ваджраяна (тиб. rdo rje'i theg pa) – третья из трех колесниц в буддизме; также называется Мантраяна. Именно в буддийской традиции Тибета, Монголии и большей части Дальнего Востока применяются центральные идеи Махаяны – сочувствие и пустота – в сочетании с использованием символических и практических систем понимания и техники.

Ванг – см. Посвящение.

Взаимозависимое происхождение (тиб. rten ‘brel) – центральное представление буддизма о взаимосвязи, на которой основано возникновение всех явлений (см. Нидана).

Восьмая нидана (тиб. sred pa) – желание.

Гампопа (1079–1153) (тиб. sgam po pa) – тибетский философ, святой. Он учился на врача (поэтому его часто называют Дагпо Лхардже (тиб. dvags po lha rje), то есть «Врач из Дагпо»), но после смерти своей жены ушел в монастырь, где стал ученым традиции Кадампа (тиб. bka' gdams pa), основанной Атишей. Позднее он вошел в число учеников Миларепы и стал великим мастером медитации. Он объединил поучения школы Кадампа с поучениями традиции Махамудры – «объединение двух потоков» (тиб. chu bo gnyis ‘dres). В результате этого появилась традиция Дагпо Кагью (тиб. dvags po bka' ‘dres), которую основал именно он. Его труд «Драгоценное украшение Освобождения» является авторитетным и полным рассказом о буддийском пути Махаяны. Гампопа был главным учителем первого Кармапы Дюсума Кхьенпы.

Ганачакра (санскр.) – дарственный ритуал, практика в форме торжественного пира, на который символически приглашаются все Будды, Бодхисаттвы, Учителя, Йидамы и Защитники. Позволяет преобразовывать желания и чувственные наслаждения в шаги на пути Просветления.

Голодный дух (тиб. yi dvags, санскр. preta) – обитатель одного из трех низших миров сансары (имеются в виду адские миры паранойи, миры голодных духов и животных). Голодные духи мучаются от неутолимой жажды и голода.

Гуру-йога (санскр., тиб. bla ma'i rnal ‘byor), или медитация на Ламу, – одна из Четырех подготовительных практик (см. Предварительные практики). Медитация, в которой практикующий получает благословение Ламы и линии передачи посредством создания образа и выполнения повторений.

«Давать и брать» (тиб. gtong len) – метод развития бодхичитты; медитация, в рамках которой практикующий охотно принимает на себя всю боль и страдания других существ и охотно отдает все хорошее в своей жизни – свою заслугу и счастье. Эту практику принес в Тибет Атиша.

Двенадцатая нидана (тиб. rga shi) – старость и смерть.

Девятая нидана (тиб. srid pa) – становление.

Джамгён Конгтрул Великий (1813–1899) (тиб. ‘jam mgon kong sprul blo gros mtha'yas) – великий тибетский ученый и мастер медитации, основоположник движения Римэ. Помимо написания множества текстов и комментариев, он собрал и отредактировал множество ритуалов и практик. Они вошли в составленный им труд, считающийся великой энциклопедией Дхармы (название на тиб. shes bya mdzod). Этот труд содержит знания по истории, искусству, линии передачи и тантре и является частью Пяти великих сокровищниц (тиб. mdzod chen rnam par lnga).

Дискурсивное сознание (тиб. rnam par shes pa) – «способность ума распознавать нечто внешнее как объект». Это наше обычное сознание. Пятая скандха.

Дордже (тиб. rdo rje) – «нечто неуязвимое, то, что может рассечь что угодно». Слово «ваджра» (близкое слово в английском языке – vigour, то есть сила, мощь, энергия) буквально соотносится со словами «молния» и «алмаз».

Дордже Семпа (тиб. rdo rje sems dpa') – «тот, чья сущность подобна алмазу», он является очищающей