Мифы об эволюции человека - Александр Соколов

В. Обручев в своей знаменитой «Земле Санникова» (1924), живописует звероподобных вампу — не то неандертальцев, не то питекантропов, живущих «зимой в пещерах, а летом на деревьях, как птицы в гнездах». Разумеется, вооружены они традиционно:

Однако корни образа «пещерного человека с дубиной» можно найти в гораздо более глубоком прошлом!

Оказывается, дикий человек (wildman) был популярным персонажем еще в Средневековье. Его образ всплывает в европейской литературе и декоративном искусстве, на гобеленах, барельефах и даже на монетах; украшает гербы. «Дикий человек» изображался сплошь покрытым волосами, а в руках, как вы уже догадались, он сжимал дубину. Феномену «дикого человека» в искусстве посвящен ряд фундаментальных работ{173}.

Рис. 54. Дитрих фон Берн освобождает карлика из плена дикого человека. Иллюстрация из книги, 1470 г.

Рис. 55. «Дикий человек». Иллюстрация из книги Sallade d’une home sauvage, (Франция, около 1500 г.)

Рис. 56. Дикие люди поддерживают гербы на портрете Альбрехта Дюрера, 1499 г. Старая пинакотека, г. Мюнхен

А если заглянуть в античность? Почитаем Лукреция:

Вспомним античную мифологию. Обратим внимание, что неизменные атрибуты Геракла — львиная шкура и… палица из дуба, оливы или ясеня.

И даже образ Геракла не первичен: из вавилонских, ассирийских, аккадских и даже шумерских клинописных табличек и барельефов приходит образ Энкиду — друга и соратника Гильгамеша — дикого волосатого человека, живущего на лоне природы…

Из глубины веков, из недр человеческого подсознания, из искаженных описаний человекообразных обезьян, а может… из смутных воспоминаний о последних неандертальцах дошел до нас образ «дикого человека» во всей своей первобытной красе?

Оставим это за скобками, друзья, а интересующихся отсылаю к специальной литературе, посвященной данному любопытному вопросу.

Резюме

«Пещерный человек» — очень устойчивый архетип, живущий в человеческой культуре более 2000 лет. В Новое время он из фольклора шагнул в науку. В 1758 г. Карл Линней, описав вид Homo sapiens, выделил в его составе группу Ferus — «дикий, или одичавший человек»{175}.

В последней четверти XIX в. образ «дикого человека» прекрасно вписался в новомодную идею происхождения человека от животного. И — под маской не то неандертальца, не то кроманьонца, наш обновленный герой вернулся в массовую культуру. Так незаметно смешались естествознание и фольклор.

Миф: Древние люди ходили замотанные в шкуры и с дубиной в руке.

Опровержение: «Дикий человек» — продукт не научных изысканий, а фольклора и массовой культуры. Традиция вооружать наших предков дубинами и заворачивать в шкуры, похоже, имеет многовековую историю.

Разумеется, пещерному человеку там самое место. Даже само слово «троглодит», которое встречается еще у Геродота, в переводе с греческого означает «пещерный житель». (Кстати, Pan troglodytes, если помните, — латинское название шимпанзе.)