Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры - Вера Георгиевна Глушкова

и общечеловеческими принципами, и человека, терпящего тяготы, опалу, когда на смену приемлемым правителям приходили правители иного склада.

Хайям почитал Аллаха как изначального творца вселенной, но во многом придерживался материалистических взглядов, признавал реальное существование объективного мира и причинную связь явлений. Хайям, высоко почитая Аллаха, в своих стихах неизменно очень высоко ценил человека, помогал людям освобождаться от духовного рабства. Хайям, будучи ученым в области математики, астрономии, физики, сумел уйти намного вперед своего времени, отставал в понимании законов развития человеческого общества. Встретив в жизни много трудностей, из-за которых разбились многие его благородные мечты и произошел ряд трагических событий, Хайям в некоторых своих стихах выступает как фаталист, говорит о непредотвратимости судьбы, порой впадает в пессимизм, выражает скептическое отношение к жизни на земле, чуть ли не отрицательно оценивает земную жизнь, выражает сомнение возможности найти блаженство хотя бы на небе, после смерти. Однако он всегда, в любых условиях призывал ценить земные радости такой короткой земной жизни. Хайям подвергался гонениям, его нередко предавали близкие и друзья. Порой он ощущал чуть ли не ненависть к судьбе, к несправедливости жизни, что нашло свое выражение в ряде его стихов. Как ученый, он верил только тому, что подтверждается неоспоримыми доказательствами, поэтому он отрицал бессмертие, что нашло отражение в его стихах. В произведениях Хайяма большое место занимают мотивы забвения, желание уйти от мрачных мыслей, которое он находит в вине. Хайяму вино помогало уйти от тяжелой действительности и личных невзгод.

В окрестностях Самарканда родился поэт Ахмед Югнаки (XII в.), он был родом из селения Югнаки и слепым от рождения. В конце XII в. он написал труд «Сумма истин», который стал вторым по времени написания памятником тюркской литературы.

Ахмад Абдуррахман Джами (1414–1492) – известный среднеазиатский поэт и философ-суфий (суфизм – мистическое течение в исламе), получивший высшее образование в Самарканде. Он написал суфийские трактаты, цикл поэм, три лирических дивана (диван – сборник стихов одного восточного поэта), в которых он утверждает достоинство человека, идеалы добра, справедливости и любовь как движущую силу вселенной, а также книгу притч «Бахаристан». А. Джами учился в Самарканде и Герате, а родился он в Исфахане в семье судьи, и большую часть своей жизни Джами провел в Герате. Жизнь Джами отличалась большой скромностью. Он отказался от должности придворного поэта. Все дары, которые ему преподносили, он отдавал на постройку общеполезных сооружений. Другой великий поэт, А. Навои, познакомившийся с Джами в 1469 г., подружился с ним и избрал его своим шейхом, т. е. духовным руководителем. Джами писал свои творения на персидском и арабском языках.

В средневековых Самарканде, Бухаре, других центрах среднеазиатской культуры, науки, учености, были широко известны и любимы стихи Хафиза Шерази, А. Фирдоуси и других восточных поэтов, большим почтением пользовались труды М. Фараби.

Абулькасим Фирдоуси (940—1020) – персидский и таджикский поэт. Его поэма «Шахнаме» (994, 1010) вобрала в себя национальный эпос персов и таджиков, оказала влияние на литературу Востока отточенностью формы, идеями тираноборчества, справедливости, гуманизма.

Хафиз Шерази (Шамсаддин Мохаммед, 1325–1389 гг.), персидский поэт (писал на персидском языке, фарси), мастер газели (лирическое стихотворение, состоящее из двустиший – бейтов). Он родился в Ширазе (Иран) в семье городского торговца, получил богословское образование, знал наизусть Коран и поначалу зарабатывал себе на жизнь обрядовым чтением его, за что получил прозвище «хафиз», то есть «хранящий в памяти». Позднее он преподавал в медресе, находился при дворе Абу Исхака Инджу (правил в 1343–1353 гг.) и других правителей, высмеивал неразумные законы (например, запрещавшие увеселения и др.). Он за свою смелость и в большой мере независимые взгляды был отстранен от двора и попал в немилость, и только в правление шаха Мансура Хафиза снова приближен ко двору. Хафиз прожил практически всю свою жизнь в Ширазе. По настоянию духовенства Хафиз был похоронен как еретик за пределами мусульманского кладбища, без соблюдения установленного обряда. Мировую славу Хафизу принесли именно его газели. Его стихи звучали на собраниях и аристократов и простолюдинов, в залах шикарных дворцов и в простых кабаках. Его стихи очень любили в разных местах, в том числе и в тех, где жили узбеки. Его стихи уже при его жизни были очень широко известны н а Б л и ж н е м и С р е д н е м В о с т о к е, их знали и любили узбеки, ибо они были распространены на территориях, где они расселялись. В стихах Хафиза людей привлекали простота его стиля, напевность его стихов, богатство поэтических образов, афористичность, смелость. О смелости и находчивости Хафиза были сложены легенды. Известны строки Хафиза:

Когда красавицу Шираза своим кумиром изберу,За родинку ее отдам я и Самарканд, и Бухару.

Другой перевод начала этого стихотворения:

Дам тюрчанке из Шираза Самарканд,А если надо – Бухару!В ответ же жажду ее родинки и взгляда.

Перевод К. Липскерова.

Хафиз Шерази. Персидская миниатюра XIV в.

Устная легенда утверждает, что когда Тимур услышал эти стихи, то возмутился, велел привести к себе Хафиза и сказал, что он считает недопустимым так говорить, даже в стихах распоряжаться его любимыми городами, на которые никто не имеет права, кроме него. Якобы беспощадный Тимур спросил Хафиза: «Как ты смел подумать отдать за какую-то девчонку два моих любимых города. Чтобы украсить их, я убил сотни тысяч людей!» А поэт не стушевался и ответил: «Взгляни на лохмотья моей одежды, если бы не был я так расточителен, разве был теперь так беден?!» Тимур оценил находчивость и смелость поэта. Но факт такого разговора Тимура и Хафиза в исторических письменных документах не зафиксирован. Прозвание Шамсаддина Мохаммеда – его прозвище Хафиз – в дальнейшем получило в С р е д н е й А з и и новое значение – народный певец. В древних С а м а р к а н д е и Б у х а р е стихи Хафиза знали чуть ли не все мало-мальски интеллектуально развитые люди.

Абу Наср ибн Мухаммед Фараби, или аль-Фараби (870–950) – философ, ученый-энциклопедист, один из главных представителей восточного аристотелизма (философские течения и школы, находившиеся под влиянием учения Аристотеля), переплетающегося у Фараби с неоплатонизмом (направление античной философии III–IV вв., систематизировавшее учение Платона о соединении с идеями Аристотеля и других философов, ученых). Фараби имел прозвище – «Второй учитель, то есть второй после Аристотеля, которого Фараби комментировал. Фараби жил главным образом в Багдаде, Алеппо, Дамаске и посещал Самарканд и Бухару. Его главные сочинения «Геммы премудрости», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Трактат о классификации наук» и «Большая книга о музыке».

5.3.2. Бухара

5.3.2.1. История и современность. основные черты планировки и застройки

Для большинства наших современников Бухара – это дивный город-музей под открытым небом с максимальным количеством среди узбекских городов удивительных по