О проповеди креста - Гумберт Романский

Братья наши победили дракона кровью агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили душ своих даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! [Откр. 12:11–12].

Он имел имя написанное, которого никто не знает, кроме Его самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровью, и имя Ему – Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый [Откр. 19:12–14].

Что касается необходимого для похвального осуществления труда по проповеданию креста, нужно заметить, что необходимой для этого является святость жизни. Ведь, поскольку на таких проповедников налагается обязанность постоянно разъяснять о страданиях, кресте Господа и других подобных священных предметах, от них требуется святость как у священника, ибо они постоянно имеют дело со священным. Потому и в псалме, напротив, сказал Бог грешнику: зачем ты проповедуешь уставы Мои и держишь завет Мой в устах своих? , которые являются священными уставами и словами Завета.

Также знаки покаяния. Ведь неприлично, чтобы тот, кто весь день приглашает других на крест и смерть, не держал пред собой никаких знаков креста. Поэтому Павел, который проповедовал Иисуса, и притом распятого , сказал: всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем [2 Кор. 4:10].

Также принятие креста. Если это полноправные лица, то пусть сделают то, о необходимости выполнения чего говорят, дабы не уподобиться книжникам и фарисеям, привязывающим тяжкие ноши на плечи людей , которые они сами не хотят даже тронуть пальцем. Поэтому сказал блаженный Андрей: «Если бы я ужасался креста, я бы славу креста не проповедовал»[253].

Также различение действий. Ведь поскольку им поручается многое и великое, такое как налогообложение[254], отпущения грехов, диспенсации и многое другое, то, если у них не будет разделения, они навлекут на себя многие пятна грехов, поэтому и говорится в [Лев. 11:26]: всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, то есть посредством разделения, и который не жует жвачки путем тщательного размышления, нечист.

Также бережное попечение. Ведь, дабы более плодотворно нести свою службу, они должны не только проповедовать крест, но и путем задушевных бесед иногда сами, иногда через других людей и всеми способами, которые они могут изобрести, должны заботиться о продвижении дела по примеру Павла, о чьей заботе, проявлявшейся им при продвижении спасения Эфесян, говорится в [Деян. 20:31]: я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

Также совет опытных. Ведь поскольку в этом деле часто случается много сомнений в отношении действий, суждений, советов и многого другого, очень опасно приступать к нему без совета опытных, почему и говорится в [Тов. 4:19]: у всякого благоразумного проси совета.

Также поддержка молитв. Ведь если даже в наименьших делах нужно испрашивать божественной помощи, согласно изречению Платона, насколько больше нужно делать это в великих делах; а потому, раз дело креста – это великое дело, ибо оно относится к области веры и спасения души, нужно, чтобы проповедник часто обращался к Господу и чтобы другие испрашивали поддержку молитв ради [этого дела], поскольку, как говорит авторитет, «невозможно не услышать молитвы многих»[255].

Также и умеренность рвения. Ведь некоторые настолько полны рвением о продвижении дела, что, подобно дельцам, бросаются говорить ложные или сомнительные вещи, либо применять уловки, что крайне предосудительно [Иов 13:7]: разве Бог нуждается в нашей неправде, что вы для Него говорите ложь?

Наконец, им необходимо знание того, что касается дела. Ведь как возвещающим деяния Бога необходимо обладать представлениями о них – по этому поводу. Пс. : и возвестили о делах Бога, и уразумели действия Его, – так и проповедникам креста против сарацинов необходимо знать то, что касается дела, о чем им нужно часто говорить, дабы они не уподобились тем, о ком говорит Павел [1 Тим. 1:7]: не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

Итак, нужно обратить внимание на то, что таковым нужно историческое знание о том, что содержится в Библии о земле обетованной, которая теперь зовется Святой землей, поскольку на них часто возлагается говорить об этих землях.

Также им нужно образное знание о карте мира, чтобы, говоря об этих землях, посредством нее они знали их расположение, а именно что находится на юге, что на севере, что на востоке, что на западе, что далеко и что близко, и т. п.

Также знание о происхождении и жизни Магомета, поскольку им необходимо многократно говорить против него и его закона; об этом есть сведения в Коране и в книжке Петра Альфонси против иудеев[256], а также во многих других сочинениях.

Также знание о продвижении Магомета и его людей против наших и наших против них вплоть до сегодняшнего дня, о чем есть сведения в письмах Турпина о деяниях Карла [Великого] в Испании, в «Антиохийской истории», в «Заморской истории» и во многих хрониках.

Также знания о том, что вверяется им вместе с проповедническим служением, дабы они хорошо и здраво понимали и силу индульгенций, и привилегии крестоносцев, и то, какую власть они имеют в отпущениях и диспенсациях и подобных вещах, чтобы не сделать по ошибке чего-либо недозволенного.

Также умение рассказывать кое-что, что иногда полезно рассказать в проповедях или задушевных беседах для назидания, особенно когда это правдоподобно и по авторитетным источникам; по некоторым из них кое-что прикреплено далее.

[9:8–9][258] Когда Константин готовил войну против Максенция, тирана города Рима – будучи уже покровителем христианской религии и почитателем истинного Бога, но еще не приняв знак страдания Господнего, с которым мы, по обычаю, вступаем [в церковь], – совершая свой путь в обдумывании многого о необходимости предстоящей битвы, стал чаще поднимать глаза к небу, и испрашивал себе божественной помощи оттуда. Во сне он увидел, как с восточной стороны в небе воссиял огненным блеском знак креста, и, ужаснувшись, увидел ангелов, стоявших возле него и говоривших: «Константин, сим победиши!». Тогда, возрадовавшись, начертав у себя на лбу знак креста и превратив [этот знак] в военные знамена, он изготовил так называемый лабарум в форме креста Господнего[259] и таким образом выступил против оружия нечестивых, но при этом говорят, что в правой руке у него также был знак креста, изготовленный из золота. И когда при помощи божественной силы он стал уверен в победе, днем и ночью он молился Богу, которого воспринимал уже своим другом, о том, чтобы свою десницу, которую он оградил спасительным знаком, не запятнать пролитием крови римлян. И когда он расположился лагерем недалеко от Мульвийского моста, внезапно Максенций двинулся ему навстречу, и, взойдя на мост, который он приказал возвести на кораблях, утонул в глубоких водах и уладил всю бойню предстоящего сражения гибелью головы одного нечестивца. Константин же вступил в город Рим, чтобы справить триумф, и все римляне, освобожденные от ига тиранской жестокости, встретили его с радостью как творца спасения. А он сразу же приказал везде, где сенат воздвиг ему изображения в честь победы, нарисовать знамя креста Господнего и подписать внизу, что с этим единственным знаком, что есть обозначение истинной силы, он вырвал римский народ из тиранического ига и возвратил его к прежней свободе и знатности.