Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

жаждущими любви, и Господь даст нам благодать любви, и эта благодатная любовь научит нас всему и укажет нам разумные пути любви для осуществления мирного благоденствия правды любви в жизни нашей. Лишь бы мы твёрдо решились ходить верою, а не видением, верить Богу и правде Его, а не нашим политическим соображениям, ни под каким предлогом не откладывая дела честного покаяния и дела честного исправления жизни нашей.

Архипастыри и пастыри Русской православной церкви! Вот, что вера, любовь, разум и совесть заставляют меня высказать как всенародную исповедь души моей. Умоляю вас во имя Бога, во имя Церкви Божией, во благо Русской православной церкви поместной и бедного, мятущегося отечества нашего, поддержать вашим авторитетным голосом слабый, неавторитетный в глазах многих, единоличный голос мирянина, которого вы, по данной вам благодати священства, не можете не признать за родственный по духу голосу самой Церкви, от имени которой я негодую о грехах наших и исповедую правду любви, веры и надежды на помощь Божию!

Я предложил краткую программу действий всем людям доброй воли, всем верующим в царство, силу и славу любви и братского единения, а не злобы, борьбы и распыления, всем, желающим путём мирного прогресса достигать мирного благоденствия нашего отечества, объединиться, чтобы явить силу добра, организовать добро и собрать под его святым стягом всех людей доброй воли в одну партию, которая будет не бороться со всеми другими, а объединяться на дело мирного созидания, столь необходимое в такое время, когда так многие дружно разрушают, и так мало людей, согласных между собою в том, что и как созидать на развалинах, нагромождённых их разрушительной деятельностью.

Здесь предлагаю на ваше усмотрение краткую программу упорядочения жизни церковной, программу, входящую как составная часть в общую программу, о которой только что говорил:

1. Громко выраженное всенародное покаяние в том, что не радели о правде Божией и не в достаточной мере понимали правду верховного закона христианского Откровения о любви.

2. Преподавание боговедения должно быть упорядочено стройным изложением христианского мировоззрения, христианского идеала и христианской нравственности при свете верховного закона христианского Откровения, научая понимать жизненное значение любви как в деле правоверия и практической программы мирного прогресса, так и в деле стройной организации жизни и труда на началах братского единства.

3. Воспитание во всех школах от низших до высших должно быть стройно организовано на той же христианской основе живой любви, призывая самих детей и юношей к самодеятельности, организуя добро в их жизни в форме братских союзов, в которых они могли бы возрастать в добрых навыках живого и разумного братолюбия с непременным условием, чтобы сами воспитатели подавали им добрый пример любви и уважения к их человеческой личности, великодушия, кротости и разумного христианского смирения.

4. Соборное начало должно быть восстановлено в полном объёме во всей жизни церковной, восстановляя сердечное единение между всеми членами церкви, восстановляя за мирянами все права, которые признавала за ними первенствующая церковь времён апостольских, восстановляя таким образом животворящий дух святой соборной и апостольской Церкви в Православной русской церкви поместной.

5. В полной мере должно быть восстановлено и выборное начало, давшее церкви таких светил как св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Иоанн Златоуст, св. Климент Александрийский и многие другие. Все епископы, пресвитеры, дьяконы и церковнослужители должны быть избираемы всей той малой или великой церковью, на служение которой они посвящаются, получать от этой же церкви определённое содержание.

6. Вся жизнь социальная и трудовая должна быть стройно организована на началах братского единства в форме трудовых и профессиональных братств, вступление и выход из которых должен быть, конечно, свободным, сообразно требованиям христианской свободы.

7. Каждый приход должен представлять из себя тесно сплочённое любовью трудовое братство, автономно, тоже на соборном начале, устрояющее внутренний уклад жизни своей, имея возможность ограждать себя от вредной закваски, сохраняя тоже по требованиям христианской свободы всего братства-прихода право принимать в свою среду и исключать из своей среды по требованиям христианской совести.

Согласно с этим представляется мне необходимым:

1. Послание Святейшего Синода, приглашающее всю церковь поместную цельно покаяться в прошлом и цельно приступить к новой, честной жизни по вере, действующей любовью.

2. Совершенная реорганизация дела воспитания и обучения в духовных семинариях и академиях в этом направлении.

3. Реорганизация дела преподавания закона Божия и богословия, организация дела воспитания к дисциплине любви в светских школах.

4. Духовенство должно приложить все старания к умирению жизни, к успокоению умов, к умиротворению сердец, самоотверженно призывая к законности, к повиновению властям, к уважению прав личности и чужого имущества, не отступая в этом святом деле миротворчества ни перед какими опасностями. Если духовенство в годину междоусобия, нами переживаемого, не окажется на высоте своего положения, не будет стоять за правду и как честный воин бодрствовать на своем посту в минуту опасности, оно до того унизит себя, что окончательно потеряет всякий авторитет.

5. С убеждением духовенство может пойти на это дело миротворчества только в том случае, если оно будет чувствовать на своей стороне нравственную правду чистой совести, очищенной покаянием и преображённой до решимости достигать всеобщего блага мирными путями. Только это даст ему силу призывать озлобленных к терпению, ввиду несомненности достижения мирного благоденствия мирными путями, убеждать умы в предпочтительности этих путей, завоевывать сердца для дела мирного прогресса… Только это даст духовенству возможность сознавать, что оно делает святое дело миротворчества, а не обманывает доверие озлобленных, делаясь пособниками того бессрочного коснения во зле, которое и довело их до этого озлобления.

6. Необходимо тотчас приступить к разъяснению богатым и властным, что нельзя ограничиваться бессистемной благотворительностью как в помощи нуждающимся, так и в деле дарования политических реформ. Надо, чтобы они поняли, что необходимо цельно вступить на добрый путь честного сердечного единения как в жизни трудовой, так и в жизни общегосударственной, одни цельно организуя мирное благоденствие народа на братском единении богатых и бедных в деле созидания честных христианских трудовых братств, другие – правящих и народа на дружное совместное созидание мирного благоденствия всей страны.

7. Необходимо тотчас без промедления объединить всех людей доброй воли на самое дело созидания трудовых братств, при полном сочувствии этому святому делу со стороны властей духовных и гражданских.

Всё, что я предлагаю, уже давно стало насущной потребностью веры, любви, разума и совести для меня. На путь, на который зову, я сам уже давно вступил – гораздо раньше, чем появились грозные признаки скорбного позора того междоусобия, которое мы теперь переживаем. Господь в неизреченном милосердии Своём приготовил для Русской православной церкви готовый опыт жизни на началах веры, действующей любовью, в нашем