Формула Бога. Как работают системные расстановки и Единое информационное поле Вселенной - Владимир Дюков

Религиозный подвижник неистово молится, отрекается от всего земного, ведет аскетический образ жизни и однажды достигает измененного состояния сознания (ИСС), которое он называет божественной благодатью. Он достигает той структуры личности, того самосознания и осознания Вселенной, которое он полагает «пребыванием в Боге». Да, именно особого измененного состояния сознания, особого осознания (себя и Вселенной), особой структуры, а не чего-то высшего, предельного, абсолютного!

Измененное состояние сознания – «божественная благодать», такое же, как и многочисленные другие, не хуже и не лучше других. И это ИСС по большому счету не связано ни с этическими и моральными нормами, ни с чем-то особенным. Проанализировав себя в момент, когда снизошла «божественная благодать», человек мог бы сказать: «Как-то иначе я воспринимаю себя и реальность. Измененным образом. Можно очень грубо сравнить это состояние с тем, что человек испытывает, например, под влиянием алкоголя. Только здесь гораздо более глубокие изменения и качественно другое состояние. Но все равно просто измененное состояние сознания, одно из многочисленных возможных».

Итак, подвижник через аскезу достигает состояния божественной благодати, а затем по каким-то причинам выходит из него и скорбит: «Боже, ты оставил меня! Я потерял благодать!» Потерял ИСС… Точка сборки сдвинулась, как сказал бы Кастанеда… И затем адепт через непрерывную молитву-медитацию, отречения, посты снова достигает благодати и, как он думает, понимания Бога…

Но истинный Бог находится «этажом выше». (Как здесь не вспомнить гипнотизера в шоу с названием «гипнотический театр жизни»!) Он словно бы наблюдает сверху за подвижником и думает про себя: «Так, сейчас некая сущность (некая „человеческая матрица“) находится в ИСС». Некая сущность пребывает в форме религиозного подвижника и думает, что достигла чего-то исключительного, сверхзначительного. Но эта же сущность может пребывать и в какой-то другой форме, например в форме мирского человека, бизнесмена, и воспринимать Универсум другим измененным образом – например, как бизнесмен, как мирянин… (которое, впрочем, они сами за измененное восприятие и не считают), играть другую роль. И таких форм, ролей, таких ИСС, в которых может пребывать сущность, бесконечное количество. Они не лучше и не хуже других. Они другие – те же самые – просто измененные состояния сознания… Просто форма, в которой пребывает сущность – самость.

И когда человек осознал это, то для него уже нет ни высшего, ни низшего состояния восприятия, ни состояния святого, ни мирянина-бизнесмена – все они суть ИСС. Все они форма, в которую облачена некая сущность – самость, «матрица». Форма, в которой пребывает Бог. И тогда человек познает суть истинного Бога – того, что пребывает «этажом выше»…

И не важно, в какой форме, в каком ИСС ты пребываешь, если осознаешь, что это лишь одна из бесчисленных форм, из бесконечного числа ИСС, за которыми стоит неизменная самость – Бог. Если познал суть и «замысел» истинного Бога. Если познал Бога в себе. Бога – как неизменную, вечную самость себя, которая может принимать различные формы (и форму религиозного подвижника в том числе).

Есть самость отдельно человека, есть самость вещей, явлений, событий – то, что воспринимает видящий. И есть самость Вселенной – Бог.

Самость человека неизменна и вечна, как вечен Бог. Познав самость в себе, человек познает Бога.

Познать Бога можно через опыт ИСС, как опыт особого состояния (само)восприятия и (само)осознания. И через последующее осознание этого опыта. Понять, что такое Бог, можно лишь ощутив Его. Как и понять любовь…

Есть множество ИСС: ясновидение, познание Бога, пребывание в Боге, а также смерть, умирание – вот некоторые из них. Контролируя и осознавая любые свои состояния, человек осознает, в какой «точке шкалы» возможных состояний он находится. Он может, например, осознавать, что «находится» в смерти. И так обрести «жизнь вечную»…

Итак, есть многочисленные особые состояния восприятия (ИСС). Есть и состояние «видения» («чистого» восприятия, как говорят психологи) – когда человек «видит» суть вещей, когда он пророчествует, предсказывает, читает мысли, лечит и др. Что же это за состояние? Как достичь его? Как войти в него, выйти из него, удержаться в нем? Как не лишиться рассудка, попав в это особое состояние? Каковы закономерности (хотя бы приблизительные) этого состояния? Некоторые из них были рассмотрены выше.

Известно огромное число фактов ясновидения. Каждый ясновидящий объясняет свои способности по-своему, каждый различными способами достигает его, но за всеми ними скрывается нечто общее – одна и та же модель – «формула Бога». «Проси у Бога – и знание придет», – говорила Ванга. «Я общаюсь с духами, с миром мертвых», – утверждает другой. «А я вхожу в информационное поле», – замечает третий.

Бог всеведающий. Он видит и замечает все то, что скрыто от простого взора. Когда человеческое существо, пребывая в особом ИСС, «видит», то человек «пребывает в позиции Бога», «смотрит Его глазами».

Только чистые духом Бога узрят. Очищаясь духовно – избавляясь от гордыни, эго, от личных проекций, от энергетических зарядов и перекосов на тонких планах, – религиозные подвижники начинают «видеть» – и в этот момент Бог говорит через них – не они сами! Они начинают получать знание напрямую от Бога (из поля) – не от себя лично, не от своего эго, не искажая знания своими проекциями. Достигают того, что называют прозорливостью.

Гордыня блокирует связь с Высшим Разумом, не позволяя Ему действовать через тебя. Когда подключается эго, то «не работает» Бог.

«Видеть» – значит воспринимать то, что есть, а не то, что должно быть в соответствии с какими-то интерпретациями, личностными проекциями, желаниями, гордыней. Когда человек «видит», то он отстранен и отрешенно наблюдает и осознает все эти интерпретации, проекции, желания, «гордыни» – как свои собственные, так и других людей и объектов. Он «видит», находясь в позиции «самости», когда «точка сборки» находится в положении Бога. Видеть – значит видеть то, что есть – Истину. Значит, воспринимать в контексте того, как это есть на самом деле, а не в том, как мы хотели бы или ожидали бы увидеть.