Книги онлайн и без регистрации » Домашняя » Указывая великий путь. Махамудра. Этапы медитации - Дэниел П. Браун

Указывая великий путь. Махамудра. Этапы медитации - Дэниел П. Браун

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 49 50 51 52 53 54 55 56 57 ... 196
Перейти на страницу:

Почитание
Я простираюсь чистыми телом, речью и умом
Пред всеми без исключения
Львами среди людей – татхгатами трёх времён,
Обитающими в мирах десяти направлений.
Силой моего устремления к добродетели
С глубоким почтением простираюсь пред всеми победоносными,
Словно число моих форм превосходит количество атомов во вселенной,
И все победоносные явились ясно перед моим умом.
Я представляю, что в одной частице будд столько,
Сколько во вселенной мельчайших частиц, и каждый окружён
Своими сыновьями,
Я представляю, что победоносные заполнили
Все без исключения виды феноменов.
Я возношу хвалу сугатам и прославляю
Все качества победоносных, их выражая
Потоком доступных мелодичных звуков речи,
Пусть этот необъятный океан воздаёт им хвалу!
Подношение
Я подношу всем победоносным
Восхитительные цветы,
Дивные звуки, благоуханные эликсиры,
Роскошные балдахины, изящные светильники, ароматные благовония.
Я подношу всем победоносным
Восхитительные одеяния, изысканные запахи,
Груду ароматных сыпучих субстанций величиной с гору Меру,
А также всё остальное, что считается особенным и чудесным.
Я подготовил все эти обширные и несравненные
Подношения для всех без исключения победоносных.
С нерушимой верой в добродетельные поступки
Я с почтением простираюсь пред победоносными.
[Визуализация собрания победоносных.]
Раскаяние
Я раскаиваюсь во всех проступках,
Что совершил своими телом, речью и умом
Под воздействием
Привязанности, неприязни и неведения.
Восхищение
Добродетельными деяниями
Победоносных будд десяти направлений;
Их сыновей; пратьекабудд; тех, кто на пути,
И тех, кто путь завершил; а также всех тех, кто скитается в сансаре,
Я восхищаюсь и отныне буду поступать точно так же.
Обращение с просьбой учить Дхарме
Всех защитников, которые постигли непривязанность
И, постепенно пробуждаясь, достигли просветления,
Чтоб стать теперь светилами вселенской системы десяти направлений,
Я прошу повернуть колесо непревзойдённой [Дхармы].
Обращение с молитвой
Сложив в молитве руки, я взываю к тем,
Кто миру вознамерился явить нирвану: молю, останьтесь с нами
На столько кальп, сколько песчинок в это мире,
Чтобы помочь скитальцам счастье обрести.
Посвящение
Всю ту скромную добродетель,
Что накопил я почитанием,
Подношением, раскаянием, восхищением, просьбой и молитвой,
Я посвящаю достижению полного просветления.[275]
2.3.2.2. Тантрическая практика подношения мандалы

Тантрическая практика подношения мандалы ведёт к тем же результатам, что и семичастная молитва уровня сутры, с той лишь разницей, что подношение мандалы приводит к результату гораздо быстрее благодаря прямому влиянию высших существ. Джамгон Конгтрул сравнивает практику, относящуюся к традиции сутры, с тлеющими дровами, а тантрическую практику с искрой, которая приводит к возгоранию всех благих склонностей. Он говорит об этом так:

Если говорить кратко, то искусная практика подношения мандалы включена в эти наставления потому, что способствует быстрому завершению накоплений. [Jamgön Kongtrül, 1977, 111]

В коренных наставлениях Вангчуга Дордже описана основополагающая структура этой практики:

1. Подготовка мандалы: пять горок [риса].

2. Подношение мандалы: представить эти пять горок как пять драгоценностей, поднося различные подготовленные субстанции.

В процессе этих двух этапов появляются знаки двух накоплений. [WD, 64]

Подношение мандалы включает и семичастную молитву. Практика начинается с подготовки мандалы (sgrub pa'i mandala), включающей пять накоплений (tshom pa'i lnga), символом которых являются внешние объекты – такие как золото, раковины или зерно. Эти пять накоплений символизируют пять объектов прибежища (yul) – личных божеств (yi dam); будд и бодхисаттв; учения Дхармы; духовное сообщество; защитников Дхармы. Иногда добавляется шестой объект прибежища – коренной учитель самого практикующего.[276]

Второй этап заключается в подношении мандалы (mchod pa'i mandala), когда практикующий визуализирует идеальную вселенную в соответствии с 37 стандартными иконографическими деталями – океанами, континентами, горами, озёрами, городами, дворцами, солнцем, луной, особыми ценностями, богинями подношений, драгоценными объектами и так далее. Затем все эти объекты визуализируемой вселенной в определённой последовательности подносятся объектам прибежища. Несмотря на то что соответствующая визуализация бывает подчас довольно сложной, сущность практики заключается в следующем:

Говоря короче: представь, что подносишь всё имущество богов и людей, какое только возможно собрать, а также необычные предметы, какие только можно найти в десяти направлениях и каких нет ни у кого. [Jamgön Kongtrül, 1977, 104]

Затем практикующие обращаются с просьбой о сущностной реализации традиции махамудры и выполняют семичастную, а потом и заключительную молитвы. После этого практикующие представляют исходящий из объектов прибежища свет, который касается всех живых существ, инициируя в них процесс собирания двух накоплений [Jamgön Kongtrül, 1977, 105]. После этого объекты прибежища превращаются в свет и растворяются в сердечном центре практикующего. Медитация заканчивается посвящением заслуг.[277]

1 ... 49 50 51 52 53 54 55 56 57 ... 196
Перейти на страницу:

Комментарии
Минимальная длина комментария - 20 знаков. В коментария нецензурная лексика и оскорбления ЗАПРЕЩЕНЫ! Уважайте себя и других!
Комментариев еще нет. Хотите быть первым?