Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? В 2 книгах. Книга 1 - Глеб Носовский

1.7а (4). Послы Ромула (римлян) были встречены враждебно соседними племенами. Племена отказались дать жен.

1.7в (4). «И сказали старейшины общества… Мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Вениамину» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (5). Тогда в Риме были устроены празднества, на которые пригласили жителей окрестных селений с женами. «И пришел и весь народ сабинский вместе с женами и детьми». Празднество организуется с целью похищения женщин.

1.7в (5). «Каждый год бывает праздник Господень в Сил оме… И приказали сынам Вениамина: …пойдите и засядьте в виноградниках… Когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах… схватите себе каждый жену из девиц Силомских…» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (6). В разгар праздника римляне набрасываются на чужих женщин и похищают их. Так было обеспечено продолжение рода, и так началась история римлян в их Новом Городе.

1.7в (6). «Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города, и стали жить в них» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (7). По мнению Ливия, «похищение сабинянок» произошло в Италии. Более того, по Ливию, Рим был основан потомками троянцев, высадившихся первоначально в Сицилии после бегства из разрушенной греками Трои. Поэтому основатели Рима являются «сынами Сицилии», выходцами из нее. Гелланик и Дамаст утверждали, что Рим основан Одиссеем и Энеем.

1.7в (7). Похитители жен — «сыны Вениамина». Н.А. Морозовым в книге «Христос» (т. 2) проведено предположительное отождествление народов Библии с народами Европы и Средиземноморья. Эта локализация отличается от традиционной и основана на других вариантах прочтения неогласованных библейских терминов. При этом «сыны Вениамина» отождествляются как раз с жителями Сицилии, что, возможно, помещает похищение девиц Силомских в Италию.

1.7а (8). Присутствие термина «сабиняне» в этой древнеримской легенде. Возможно, эти два термина близки.

1.7в (8). Присутствие термина «сыны Бениамина» (Вениамина) в библейской легенде. «Б» и «В» часто ассимилируются.

* * *

а. Империя I (Царский Рим).

б. Империя III.

в. Библия.

2а. Эпоха «Нума Помпилий». Возможно, в имени «Помпилий» содержится имя «Юлиан» — «Элий». Возможно, здесь речь идет о «Великом Юлиане».

2б. Эпоха 337–380 годов. Основной ее представитель — Василий Великий (333–378). При нем — император Юлиан (361–363). Между «биографиями» Юлиана и Василия имеется некоторый параллелизм.

2в. Богославский царь Аса (Иисус) является аналогом Василия Великого. См. наложение богославского царства на струю из Римской империи III (Восток).

2.1а. Ливий характеризует Нуму как справедливого и набожного правителя, кроме того, «Нума… муж опытнейший в церковных и гражданских законах».

2.1б. Василий Великий — одна из крупнейших фигур христианской церкви («Великий Царь»), основатель современного богослужения (литургия Василия Великого), возможно, аналог Иисуса.

2.1 в. Царь Аса — основатель нового религиозного культа, родоначальник важных религиозных реформ.

2.2а. Нума восшел на престол при непосредственном вмешательстве бога Юпитера.

2.2б. Иисус (аналог Василия Великого в Империи III) послан на землю Богом-Отцом.

2.2 в. См. Евангелия.

2.3а. Ливий описывает государственные мероприятия Нумы. Интересно, что почти все они носят религиозный характер.

2.3б. Предания о Василии Великом основное внимание уделяют его религиозной деятельности и ее роли в истории Империи III.

2.3 в. Легенды об Иисусе носят сугубо религиозный характер, согласно Евангелиям. Таков же характер легенд и о Григории VII (как о папе).

* * *

а. Империя I (Царский Рим).

б. Библия.

2.4а. Нума провел крупную реформу календаря: разделил год на 12 месяцев и вставил промежуточные месяцы, чтобы согласовать календарь с климатическими изменениями и солнечным годом. Это очень похоже на юлианский календарь с его системой високосов. «Он же установил дни служебные и неслужебные…» Возможно, речь идет об установлении воскресений (воскресных дней).

2.4б. Считается, что юлианский календарь был введен Ю. Цезарем. Но в силу параллелизма между Империями II и III это событие происходит и при Констанции I Хлоре, то есть около 305–306 годов н. э. Эта дата близка к периоду 333–378 годов — «правлению» Василия Великого. Подлинным оригиналом всех этих событий, вероятно, служат события X века н. э.

2.5а. «Со смертью Нумы наступило междуцарствие».

2.5б. Со смертью Василия Великого (378) наступило междуцарствие — смута 378 года н. э.

Комментарий к 2.2а. Странно, что Ливий ничего не сообщает о смерти Нумы. Возможно, причина в том, что эти детали («вознесение на небо» и т. п.) уже были ранее отнесены Ливием к концу правления Ромула.

За. Эпоха «Тулл Гостилий» (по Ливию).

3б. Эпоха 380–423 годов. Валентиниан II (378–392) или Феодосий I (379–395) и Гонорий (395–423).

3.1а. При Тулле Гостилии в начале его правления происходит серия войн с «альбанцами». «Альбанцы» первыми огромными силами напали на римскую область. Тулл двинулся с войсками в «альбанскую область», начав 1-ю крупную войну с «нечестивцами».

3.1б. Двойником Феодосия I в Империи II является Домициан. В самом начале своего правления Феодосий-Домициан (это происходит при Валентиниане II) начинает свою 1-ю крупную войну с «албанцами». «Римские провинции Балканского полуострова оказались под угрозой». Восстали даки — албанцы (при Феодосии I — готы — албанцы).

3.2а. «Альбанцы» объединяются под предводительством диктатора Меттия Фуфетия.

3.2б. «Албанцы» (даки-готы) объединяются под предводительством Децебела. Вероятно, здесь «декебел» (децебел) происходит от «даки-белла», то есть «даки-война».

3.3а. «Альбанцы» заключают вскоре мирный договор с Туллом.

3.3б. «Албанцы» (даки-готы) заключают мирный договор с Феодосием-Домицианом (при Валентиниане II).

3.4а. «Альбанцы», однако, вскоре нарушают мирный договор. Начинается еще одна война с Римом, в результате которой «альбанцы» были побеждены.

3.4б. «Албанцы» (даки-готы) через короткое время нарушают мирный договор, и (при Гонории) начинается еще одна война с Римом: на этот раз с Балкан приходит знаменитый Аларих.

3.5а. В конце правления «Тулла» (то есть при Гонории при параллелизме — в 395–423 годах) «на альбанской горе шел каменный дождь… Были посланы люди посмотреть на это чудо… действительно часто сыпались с неба камни… Они слышали страшный голос, раздававшийся из рощи, лежавшей на вершине горы, и повелевавший альбанцам совершать священнодействия… Под впечатлением этого чуда и римляне учредили девятидневное… жертвоприношение…». Согласно традиционной истории, Альбанская гора находится в Италии. По-видимому, Ливий описал здесь извержение вулкана в Италии.