Язык его пропавшей жены - Александр Трапезников

— А я в детстве была левша, — сообщила Марина.

— Да? И я тоже, — признался Иван.

— Вас не надо было переучивать, — сказал Велемир Радомирович. — Все левши очень талантливые люди. И счастливы в любви. Но продолжим. Другая особенность — это стремление к курсивности. Именно в семитской традиции письма беглая форма букв становится основной. Яркий тому пример арабское письмо и тана. Есть также в этой письменности некоторая приземистость и геометризация букв. Первая характеристика является следствием курсивности. В поздних семитских алфавитах буквы как бы посажены на нижнюю горизонтальную черту «сатх», или «маддат». В каллиграфических пошибах она может непомерно ужирняться, что создает странный эффект. Так, например, в индийских письменностях известна верхняя надбуквенная черта «матра». Еще одно следствие курсивности и каллиграфической стилизации — наличие аллографов. Это варианты букв в зависимости от того, находятся ли они в начале, середине, конце слова или пишутся отдельно. У каждой буквы может быть четыре аллографа, как в арабском и сирийских алфавитах, или три, как в монгольских, или же две — в мандейском. Консонантизм, как и левосторонностъ, являются графическими универсалиями или, если хотите, архетипами всех семитских письменностей.

— Хотим или не хотим — какая уж теперь разница? — произнес проснувшийся Вадим. — Всё равно никуда не денемся. Из джипа.

Толбуев юмора не уловил, продолжал витийствовать:

— Принципы его состоят в том, что буквами фиксируются только согласные звуки (консонанты). Такое неполное отображение фонетической структуры слова на письме было возможным только благодаря специфическому устройству семитских языков. Количество гласных в них ограничено (а, i, и). Корень глагола и отглагольных имен, как правило, состоит из трех согласных, несущих основное словарное значение, в то время как гласные уточняют это значение, либо передают грамматическую категорию… Но семитские письменности можно подразделить еще и на следующие группы. Первая: на основании языковой принадлежности. Это собственно семитские и периферийные — хамитские или сахаро-нильские и ирано-монгольские или центральноазиатские. Вторая: на основании формы знаков. Это слитные горизонтально-ориентированные — арабское, сирийское, авестийское, монгольское письмо. Третья: на вертикально ориентированные — набатейское, сабейское, арамейское, ливийское, эфиопское письмо. И четвертая: на основании фактора времени.

— А как на сегодняшний день выглядит «картина маслом»? — спросил Иван.

— Вот как. Ареал распространения семитских алфавитов выглядит как бесспорное доминирование арабского письма. На фоне его непрерывного континуума остальные близкородственные алфавиты напоминают разрозненные, вкрапления, которые, за исключением еврейского и эфиопского письмен, сохранились только в культовой сфере. Ими пользуется незначительное число человек. Ареал арабского письма в сто раз больше ареалов других семитских алфавитов. Эта картина напоминает сопоставление Солнца с вращающимися вокруг него планетами. Только эфиопское и отчасти монгольское письмена сохранили стабильные ареалы существования. А современное еврейское письмо, как государственное, еще сравнительно молодо. Монгольское же письмо функционирует за пределами собственно Монголии. А мальдивское письмо тана гибридно по своему характеру и действует параллельно с арабским. Я удовлетворил, Ваньша, твое любопытство?

— Вполне.

— А уж моё-то как! — ядовито добавил Вадим.

— Что же касается древнейших памятников семитских языков, то это аккадские клинописные тексты Ирака и эблаитские в Сирии. Из всех семитских квазиалфавитов выделился финикийский. От него произошло большинство национальных систем письма Азии, Африки и Европы. Это собственно финикийское письмо, получившее дальнейшее развитие в пуническом и новопуническом алфавитах Карфагена. И арамейское письмо исторической области Арам. Поначалу оно было курсивной формой финикийского. А позже стало официальным алфавитом позднеассирийских и древнеперсидских канцелярий. И это источник иранских гетерографических систем на основе пехлеви — парфянское, хорезмийское, согдийское, уйгурское и другие письмена. До наших дней сохранились вертикальное письмо монголов в Китае и авестийское письмо зороастрийского культа парсов в Индии и гебров в Иране.

— Так персы или парсы? — вновь задал вопрос Иван.

— Персы — одна из народностей индоиранской группы, а парсы — последователи зороастризма. Но живут рядышком, — пояснил Толбуев. — К этой же разновидности примыкает письмо манихейской религии, ушедшей в небытие в 14 веке. Это по официальной версии. Я же думаю, что религия эта не только не исчезла, но видоизменилась и существенно окрепла. А к строительству «Нового Вавилона» она имеет непосредственное отношение. Есть еще самаритянское письмо приверженцев одноименной секты иудаизма в Палестине. Единственное из ныне существующих, которое непосредственно восходит к финикийскому письму. Есть еврейское «квадратное» письмо — стилизация арамейского. После воссоздания государства Израиль в 1947 году оно существенно расширилось.

Промелькнул еще какой-то населенный пункт, пустынный в этот необычайно жаркий летний день: столбик термометра зашкаливал за тридцать пять градусов. Но в джипе было прохладно.

— Пальмирское письмо — другая стилизация арамейского, характеризующаяся обилием лигатур и витиеватостью форм. Но после третьего века оно не встречается. Набатейское письмо — прототип арабского алфавита, одной из наиболее распространенных в современном мире систем письма. А сирийские письмена — несторианский, эстрангело и яковитский изводы — с седьмого века стали алфавитами культа восточнохристианских церквей Сирии, Ливана, Ирана и Турции. Есть также Мандейское письмо гностической околоиудейской секты болотных арабов Южного Ирака. Мандейские буквы наиболее отошли от первоначальных форм финикийских прототипов. И, наконец, мальтийский язык, единственный среди семито-хамитских, обслуживающийся в настоящее время латинским письмом.

— Наконец ли? — усомнился Вадим.

— И еще, — Толбуев продолжал говорить, — семитология — область языкознания, изучающая семитские языки и письменности, включает такие комплексные дисциплины, как ассирология, арабистика, арамеистика, сабеистика, угаритоведение, гебраистика, эфиопистика и другое тому подобное. Вот к ним мы сейчас и отправимся.

А позади уже остались и Старая Купавна, и Жуковский, и Электроугли. Быстро летели время и километры. А стрелки часов показывали полдень. И ничто еще не предвещало трагедии, катастрофы… Которая, перефразируя самого Толбуева, подстерегает человека всегда. Потому-то и надо быть все время настороже. Но пока день был солнечным, небо — ясным, а настроение у ехавших в джипе людей — приподнятым. И обещанное Велемиром Радомировичем путешествие во времени к ассирийцам, хеттам, венетам и другим, дивным и древним, племенам и народам началось.

— Ассирология как наука возникла почти в одно и то же время, когда Платон Лукашевич писал свои труды. Он, на примере славянско-вавилонских лингвистических соответствий, раскрыл не просто филологические, но и мировоззренческие особенности Изначального Языка — Истота, сравнивая религию, мифы и магию древних народов Ассирии и Руси. Его изыскания, скажу я вам, носят тотальный характер и посвящены языческо-языковому мировоззрению. И они способствуют не механическому, а внутреннему и живому восприятию славянской изначальной религии и культуры. И нисколько не противоречат христианским верованиям по той простой причине, что самого христианства в те давние времена просто не существовало. Религия — это одно, а лингвистика — совсем другое.