Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире - Кен Уилбер

Можно даже составить решётку У-К, расположив слева направо в верхней строчке «грубое эго», «тонкую душу», «причинное Я (или Самость)» и «недвойственный Дух», а снизу вверх в левом столбце – пурпурную, красную, янтарную, оранжевую, зелёную, изумрудную, бирюзовую, индиго и фиолетовую стадии. И отобразить на ней возможный прогресс, которого вы сможете достигнуть в рамках четырёхлетней программы созерцательной молитвы или медитации. Скажем, если вы начинаете на уровне оранжевого эго: с точки зрения горизонтального развития, ожидается, что вы будете прогрессировать через ряд состояний, что, возможно, приведёт вас к своему первому сатори, открывающему доступ к Я без «я» (пройдя тем самым через три состояния). И далее, с точки зрения вертикального развития, вы в среднем продвинетесь на 2 стадии вверх. Итак, по данной решётке три состояния вглубь и две стадии вверх.

Разумеется, реальность намного сложнее, чем эта картина, но, говоря очень обобщённо, вы вполне могли бы ожидать, что ваш центр тяжести, находящийся вначале на оранжевом, впоследствии необратимо переместится вертикально к изумрудному, тогда как по горизонтали вы перестали бы интерпретировать себя только лишь как грубое эго, но начали бы переживать себя как тонкую душу и даже иногда как причинное Я, лишённое «я», – и вы будете это интерпретировать, опираясь на ту стадию, где пребываете (в данном примере речь идёт уже об изумрудной), и изнутри неё, какой бы системой координат вы ни пользовались.[40]

Это важно, потому что если ваша система координат явным образом не освобождает место для вертикальной трансформации, тогда ваше воззрение в действительности может задерживать ваши рост и трансформацию. Если, к примеру, ваше воззрение зелёное, тогда во время медитации вы действительно окажетесь способны усилить своё сознавание в грубых состояниях, что откроет путь к тонким состояниям, которые, возможно, перейдут к причинным и недвойственным состояниям. Но все эти переживания вы будете интерпретировать исходя из зелёной стадии. Ваше сознание испытывает трудности не только в горизонтальном продвижении через состояния, но и в вертикальном продвижении через стадии. В приведённом примере ваше сознание трудится над тем, чтобы перейти от зелёной стадии (и интерпретируемого с зелёных позиций эго, интерпретируемой с зелёных позиций души и интерпретируемого с зелёных позиций Я) к изумрудной и бирюзовой (и по-бирюзовому интерпретируемым эго, душе и Я), однако из-за того, что эти более высокие уровни включают вложенные иерархии и холархии, и поскольку зелёный с глубоким недоверием относится ко всем иерархиям, ваше же воззрение затруднит ваше дальнейшее развитие. Как следствие, всегда тщательно подбирайте себе воззрение.

Итак, вкратце, чтобы подвести итоги:

Медитация может помочь вашему продвижению через 2 и более стадии за определённый промежуток времени, однако ваша тень последует за вами. Если вы не разрешите вопрос сопротивления, определённые теневые вытеснения могут сохраняться, что, как правило, и происходит.[41]

Несмотря на то, что медитация может способствовать вертикальному развитию, поскольку традиции не обладают явно выраженной концепцией или пониманием вертикальных структур-стадий, предлагаемые ими системы координат могут как помогать, так и задерживать вертикальное развитие. Вертикальная половина «двойного просветления» великими созерцательными традициями затрагивается весьма бессистемно.[42] Практика интегральной жизни выводит вертикальный компонент развития на поверхность как при помощи системы координат AQAL, так и посредством реальных трансформационных практик. Исследования уже показывают, что интегральная практика, включающая в себя медитацию, ускоряет вертикальное развитие в большей степени, чем одна только медитация. См. главу 10.

Выше мы наблюдали, что в верхне-левом квадранте, в ощутимом опыте моего текущего сознавания, созерцательным и медитативным традициям (как восточным, так и западным) не хватает чёткого представления как минимум о двух ключевых реалиях. Во-первых, созерцательные традиции не имеют никакого ясного понимания стадий зоны 2. Во-вторых, хотя они и действуют в пределах зоны 1, им не хватает точного знания патологий раннего развития этой зоны и того, как они искажают переживаемые чувства и опыт, а именно – знания о тени в зоне 1.

То же, в чём созерцательные традиции и вправду преуспевают – и с чем ортодоксальные и конвенциональные подходы полностью не справляются, – так это в тренируемых состояниях сознания, проталкивающих нас к внешним пределам реалий зоны 1… фактически в состояния божественного единства и недвойственной реализации. Очевидно, если бы нас заставили выбирать что-то одно, мы бы выбрали откровения, приходящие созерцательным путём, а не конвенциональным. Но ведь никто не заставляет нас ограничивать выбор только одним вариантом, не так ли?