Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова

скорби и получаем утешение душе нашей, ибо молитва печальному как прохлаждение во время зноя. (1, Т. 1, с. 184)

О Крещении

Желающему креститься должно прежде веровать во Христа как единого Избавителя и Спасителя мира и, кроме Него, иного средства к получению вечной жизни не знать, так как никто не приходит к Отцу, как только через Него (Ин. 14, 6), — и так с этой верой креститься во имя Триипостасного Бога — Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19). (1, Т. 3, с. 29)

* * *

* * *

Христиане забывают Бога, спасающего их, когда после Крещения обращаются к беззакониям и, сделавшись рабами Божиими, делаются самовольно рабами греха. Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34). Всякий законопреступник и беззаконник забывает Бога, Благодетеля своего, ибо заповеди Его святые забывает. (1, Т. 4, с. 362)

* * *

Святым Крещением рождается вновь, или возрождается, человек не по естеству, — ибо по естеству тот же остается человек, то же тело, душа, чувства, дыхание и прочие естественные силы и действия, — а по внутреннему обновлению и просвещению сердца, мысли, разума, воли, желания. (1, Т. 3, с. 49)

О христианах

Христиане, должны мы непременно служить Христу, Сыну Божию, Который нас бесценною ценою Крови Своей купил, как говорит апостол: Вы куплены дорогою ценою; должны волю Его святую исполнять, повиноваться Ему и всякое послушание Ему от сердца оказывать, как верные рабы господам своим оказывают. Словом, должны для Него жить, а не для себя, как учит апостол: Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5, 15). (1, Т. 2, с. 31)

* * *

Доброе дерево познается по добрым пло-^Ддам его. Так и добрый христианин познается по добрым делам. Доброе дерево добрые плоды изнутри рождает. Так и добрый христианин изнутри, от сердца, и нелицемерно добрые дела творит. (1, Т. 4, с. 119)

* * *

Несмысленно делают те христиане, которые не хотят сражаться, трудиться в деле звания христианского, но желают вечную жизнь получить; хотят в сластях, роскоши, чести, славе и богатстве мира сего веселиться — и со Христом в будущем веке царствовать хотят; крест со Христом носить отказываются, стыдятся и ужасаются его и избегают его — но прославиться с Ним хотят. (1, Т. 2, с. 106)

* * *

Никто так, как истинные христиане, в мире сем не презираются. Унижены они перед миром сим, но почтены о Христе Иисусе перед Богом. (1, Т. 3, с. 196)

* * *

Что пользы именоваться христианином, но не быть христианином; числиться в Церкви перед людьми, но перед очами Божиими быть, как извергу, вне Церкви? Все беззаконники, и в гордости и пышности мира сего живущие, вне Церкви пребывают, хотя и хвалятся исповеданием имени Христова. (1, Т. 4, с. 278)

* * *

Есть некие места, в которых некоторым образом особенно обитает невместимый Бог наш, как то: обитает на небе, являя там особенный неизреченной славы Своей свет, наслаждая блаженных духов ненасытным видением Лица Своего, даруя радость душам праведных. Обитает и в душах верных Своих, подавая им благодать Свою, возбуждая их к творению добрых дел, оберегая их от козней дьявольских, от навета вражеского. Так учит и Спаситель наш: Кто, сказал Он, любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). И еще святой ученик Христов верных людей храмом Божиим называет, говоря: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16). (1, Т. 1, с. 62)

* * *

Многие христиане желают быть со Христом Господом прославленным, но с Ним в бесчестии и поношении быть и крест нести не хотят. Молятся Ему, чтобы в Царствии Его быть, но в мире с Ним страдать не хотят, и тем показывают, что сердце их неправое и что Христа истинно не любят и, если сказать правду, больше себя любят, нежели Христа. Поэтому говорит Господь: кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня (Мф. 10, 38). (1, Т. 5, с. 217)

* * *

Подвиг… христианский, который бывает не против плоти и крови, а против духов злобы, состоит в смирении, в презрении славы суетной, терпении и кротости, отрицании от себя самого, распинании плоти со страстями и похотями и мужественном терпении искушений. Когда так поступают христиане, тогда не уступают места на брани врагу своему, дьяволу. Так сражались все святые и получили венец правды от Подвигоположника Иисуса Христа. Им и мы подражать должны, возлюбленный христианин, если с ними хотим участие иметь во царствии Христовом. (1, Т. 2, с. 31)

* * *

Тот христианин, который грех творит, не может ни с Богом общения иметь, ни Отцом Его нарицать, тем более иметь, ни внутри Церкви Святой быть и сыном ее истинным быть, ни Тайн Христовых с пользою для души своей причащаться, ни молиться и хвалить Бога, ни служить Ему и прочей христианской должности делать, но более того, он во гневе Божием пребывает. Надобно всякому грех оставить, кто хочет истинным, а не лицемерным христианином быть и спасение вечное получить. (1, Т. 3, с. 240)

* * *

Христианин! Так Христос Господь всякому от нас говорит: иди за Мною. Читай Святое Евангелие и внимай ему и услышишь сладчайший Его голос сей: иди за Мною. (1, Т. 4, с. 191)

* * *

В христианине, который рожден от воды и Духа (Ин 3, 5), должно быть начало образа Божия, по написанному: во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27). Образ же непременно должен быть подобен Первообразу, как образ, являющийся в зеркале, подобен первообразу, то есть тому, кто смотрит в зеркало. Иначе бы это не был образ, если бы не был подобен первообразу. Отсюда следует, что в христианах, которые благодатью Божией и верой о Христе Иисусе сделались сынами Божиими и начало образа Божиего в себе имеют, должны быть богоподобные нравы, и воля, насколько возможно в веке сем, согласная с волей Божией. (1, Т. 3, с. 79)

* * *

Для человека христианина одно только несчастье, одна беда есть, по словам святого Златоуста, — Бога прогневать. Ибо для