Энциклопедия символов, знаков, эмблем - Кирилл Королев

Одиннадцатилучевая звезда. Орденская эмблема, использовалась на орденах Португалии и императорской Эфиопии (Абиссинии).

Двенадцатилучевая звезда. Знак совершенства, эмблема апостолов (каждый луч соответствует одному ученику Христа) и двенадцати колен Израиля, также эмблема солнца, орденская эмблема выдающихся заслуг.

В христианской символике встречается изображение двенадцати звезд и двух лун; согласно богословскому толкованию, звезды означают двенадцать колен израильских, а луны — патриарха Авраама и его жену Сарру.

Особая разновидность двенадцатилучевой звезды — так называемая звезда Эрцгаммы (двенадцатилучевая звезда с вписанным в нее мальтийским крестом), активно используемая в современном оккультизме и теософских учениях.

Четырнадцатилучевая звезда. Государственная эмблема Малайзии (первоначальное число членов малайской федерации; количество лучей звезды осталось неизменным, несмотря на выход из федерации Сингапура в 1965 г.) и Эфиопии (удвоенная семиконечная звезда, эмблема древности эфиопской культуры и ее возрождения).

Шестнадцатилучевая звезда. В геральдике эта звезда означает Солнце (любая звезда с количеством лучей меньше шестнадцати блазонируется именно как звезда). Данное ограничение связано с тем, что эмблема шестнадцатилучевой звезды возникла на основе компаса, на котором до XV века насчитывалось 16 румбов. Древнейшим изображением подобной звезды считается так называемое «Солнце Инглингов» (Швеция, VIII–IX вв.). После 1815 г. признано допустимым изображать на гербах Солнце с числом лучей, кратным 16. В настоящее время также допускается изображение Солнца в виде шестнадцатилучевой звезды плюс любое число лучей, кратное 16, 12, 8 или 4.

См. также: ЧИСЛА.

Земля.

Один из четырех первоэлементов мироздания, женское творящее начало, противопоставленное небу как мужскому началу, плодородящее чрево — и «жадная могила».

Во многих мифологических традициях присутствует сюжет о священном браке земли и неба, в результате которого возникает Вселенная; любопытная версия этого сюжета встречается в египетском мифе, где земля — мужское начало (бог Геб), а небо — женское (богиня Нут). Также известны сюжеты о разделении земли и неба, первоначально единых в мировом яйце, о поднятии земли из вод мирового океана; в греческой мифологии земля-Гея возникает из хаоса, она производит небо — Урана, и от их брака рождаются титаны.

Священный брак неба и земли олицетворяется в мифах и фольклоре через дождь, молнию и падения метеоритов; все эти олицетворения толкуются как «вещественные символы» священного брака, эмблемы нисхождения плодотворящей силы от неба к земле. Славяне верили, что волхвы, пришедшие поклониться Иисусу, родились от молнии; это вариант представления о том, что от молнии рождаются люди, отмеченные особыми качествами.

В аграрных обрядах земля тоже выступает как женское начало: при этом плуг толкуется как фаллос, вспашка — как совокупление с землей, посев — как оплодотворение.

В трехчленной вертикальной структуре мироздания (верх — середина — низ) земля оказывается средним элементом, обителью людей, противопоставляемой и небу, и недрам (преисподней).

В горизонтальной проекции она — центр Вселенной, окруженный мировым океаном. В то же время под землей часто понимаются ее недра, и по этой причине во многих мифах земля связана с хтоническими чудовищами, то есть с хаосом и преисподней.

Земля как мать всего живого «воплотилась» в образе Великой матери (см.: ВЕЛИКАЯ БОГИНЯ) — например, Кибелы, Реи, Деметры, славянской Матери-сырой земли. У славян под влиянием христианства образ Земли сблизился с образом Богородицы, что привело даже к возникновению культа Земли-Богородицы; у русских считается, что матерщинник бранью оскорбляет трех человеческих матерей — собственную мать, Мать-сыру землю и Богородицу.

Обычай хоронить умерших в земле, вероятно, связан с представлением о сакральной чистоте земли как центра вселенной. Ср., например, широко распространенные поверья о том, что земля «не принимает» колдунов, самоубийц, людей, проклятых своими родителями, и т. д. — то есть тех, кто, так или иначе, осквернил своими деяниями священную чистоту земли. Сам обряд похорон воспринимается как возвращение в материнское лоно.

Представления о земле также тесно связаны с представлениями о родине, отечестве («родная земля»). Покидая «родимый край», у славян принято брать с собой горсть родной земли. Ср. еще обычай целовать землю после возвращения издалека.

Зеркало.

Символ «удвоения» действительности, граница между посюсторонним и потусторонним (отсюда суеверия, связанные с зеркалом: разбить его — накликать беду, поскольку с зеркалом уничтожается граница между мирами). Обычай завешивать зеркала в доме умершего также связан с представлением о зеркале как границе: если не завесить зеркал, покойник будет приходить через них с того света в мир живых. Другое суеверие запрещает смотреться в зеркало ночью, чтобы не угодить «по ту сторону» (ночь — время нечистой силы); в зеркало нельзя смотреться долго, так как оно по частям похищает душу смотрящегося. Впрочем, зеркало имеет и положительное «пограничное» свойство — демоны и бесы в зеркалах не отражаются, а если им все же случится отразиться, они мгновенно утрачивают свои сверхъестественные силы. С семантикой образа зеркала как границы связаны и представления о двойниках.

Потусторонний мир в мифах и фольклоре противопоставляется миру живых как зазеркалье — лицевой стороне зеркала. Зазеркалье — иная реальность, проникновение в которое возможно лишь через зеркало (ср. знаменитую «Алису в Зазеркалье» Л. Кэрролла и, например, магические зеркала).

Зеркало есть символ воображения и — шире — сознания, поскольку отображает многообразие мира; функция отображения включает зеркало в парадигму «отражающих поверхностей» и роднит его с человеческим глазом и с водой (ср. греческий миф о Нарциссе, любовавшемся собственным отражением в воде). Символ души как хранилища впечатлений и образов.

В оккультизме и магической обрядности зеркало — инструмент вызывания духов; считается, что оно способно не только отображать образы, но и удерживать их. «Пустое» зеркало в момент совершения обряда становится «населенным», воспринимающим, и это качество позволяет причислить зеркало к женским символам (пассивный, воспринимающий аспект) и отождествить его с Луной — как Луна воспринимает и отражает свет Солнца, так зеркало воспринимает и отражает образы.