Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

людьми и собственной совестью, если даже этим представителям любви не поможем прийти к сознательной вере, верой оразумить любовь, понять, как любить во благо и как жизнь разумно организовать на началах любви. Какое мы себе подыщем извинение перед Богом, человечеством и собственной совестью, если даже для этих представителей любви послужим соблазном на измену любви, являя собой и жизнью своей глупую карикатуру любви, во имя любви проповедуя и словом, и делом благоглупости. Эта опасность существует в настоящее время в больших размерах, проявляясь под разными видами: бессистемной благотворительности, благодушной уживчивости со всяким злом под фирмой всепрощения и настоящей духовной проституции беспринципного братания, беспочвенного, фиктивного и лживого.

Именно мы, верующие, можем и потому должны остеречь человечество от этой новой опасности, высоко водрузив перед ним светоч разумной любви, упорядоченной любовью к Богу Живому, делающей причастниками вселенской гармонии царства Его.

Для нас, верующих, не только понятно, но и нельзя не понимать, что разумная любовь состоит не в глупом баловстве любимого существа, не в угорелой растерянности бессистемной благотворительности в форме великодушной раздачи золотников из награбленного пудами, вычерпывания ковшиком безбрежного моря нищеты, скорбей и страданий, путём залечивания ран и штопания дыр рубища жизни, случайно попавших нам на глаза и ударивших по нервам нашим, не упорядочивая жизнь, наносящую эти раны, рвущую в лохмотья мирное благосостояние людей, продолжающую быть неистощимым источником этого моря нищеты, скорби, зла и страданий. Мы, верующие, обязаны понимать, что «не о хлебе едином жив будет человек»[56], что ничтожна и недоброкачественна любовь, побуждающая нас заботиться не о целокупном человеке, не о целокупной жизни его, а только о материальных нуждах его или только об умственном развитии его, видя в нём не брата, которому желают быть братом, верным до гроба и за гробом, в царстве небесном, а нищего, от которого отделываются грошовыми подаяниями, или благотворимого, которому готовы во многом помочь, не сливая, однако, жизнь свою с его жизнью на христианской основе единения в братолюбии. Мы, верующие, обязаны понимать, что истинная и доброкачественная любовь должна побуждать нас желать для любимого существа высшего и единого блага – быть Божиим, стать достоянием Божиим и причастником блаженной гармонии царства Его. В этой любви к ближнему, при свете любви к Богу, всё ясно, просто и определённо, всё разумно, стройно и целесообразно, эта любовь не мечется как угорелая в бестолковой суете, ничего не оразумливая и не организуя, а содержит в себе совершенно определённую программу стройной организации жизни на началах разумной любви, мирного прогресса от братолюбия в братолюбие, от любви в любовь.

Мы, верующие, обязаны помнить краткую формулу христианской этики: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф 16:24). Эта формула дана нам Светом от Света Небесного, Тем, Кто был и есть путь и истина и жизнь. Как можем мы, любя, не понимать, что высшее благо для любимого нами существа заключается именно в том, чтобы он ступил на этот путь, который один может привести его к высшему благу вечного блаженства. Христос шёл на Голгофу, где Его распяли, но Он никого не распял. Это было высшим подвигом любви и верности любви до смерти и смерти крестной, до воскресения и воскресения во плоти, братом по плоти и в жизни и за гробом. Ни по какому иному пути мы не можем идти за Христом, кроме пути любви и верности, кроме пути братства и единения в братолюбии, кроме пути, ведущего нас к самоотвержению подвига любви до смерти крестной, если это нужно для верности в любви и торжества любви в жизни, с готовностью быть распятым, но никогда никого не распиная. Тут всё ясно и просто, как «2 x 2 = 4». Каждому поколению, каждому данному верующему остаётся только решить вопрос о том, какой крест выпадает на его долю, какой крест он должен принять на себя, чтобы с наибольшей пользой для торжества дела братства и любви нести его вослед Христу. Дело это должно быть обязательно делом любви, потому что Бог есть любовь, одна любовь делает нас родными Богу по духу, чадами любви Его, только дело любви может быть делом Божиим, делом, однородным делу Христову, делом, которое мы можем делать, неуклонно идя вослед Христу Дело это должно быть обязательно делом братства, честного, нелицемерного, реального братства. Любя Бога, мы не можем не любить любящих Его, признавая Бога Отцом своим, не можем не признавать братьями своими всех чад Его, не можем не понимать наших братских обязанностей по отношению к ним, не можем не желать возможно большего братского единения с ними, насколько сами они хотят этого братского единения с нами в деле дружного несения того креста, который мы приняли на себя по требованиям любви и совести нашей, чтобы нести его вослед Христу.

Для нас, верующих, любовь и братство такие живые святыни, что мы не можем легкомысленно играть этими словами, придавая им фиктивное, призрачное значение. Само слово «братство» требует взаимности. Мы не согласимся играть в братство, отделываясь от братства фиктивным братством на словах, фиктивным братством на час по торжественным случаям, не будем и обманывать людей, внушая им ложное убеждение, будто они могут требовать к себе братских отношений, не признавая за собой соответствующих братских обязанностей, не желая ни братства умов, ни братства сердец, ни братства жизни, не желая быть братьями нам по несению того креста, который любовь к Богу и совесть заставили нас принять на себя и нести вослед Христу.

Вот чего не понимает человечество и что мы, верующие, обязаны выяснить ему примером жизни нашей, без чего их любовь к ближним, не упорядоченная любовью к Богу, не оразумлённая ею, не станет разумной основой мирного прогресса в жизни, а пройдёт бесследно, как блестящий метеор сентиментального увлечения неосуществимой утопией. После увлечения наступит разочарование. Обманутое человечество будет считать, что пережило новый опыт утопичности любви как основы жизни. Мы, верующие, понесём на себе главную долю ответственности за то, что это было временным увлечением, а не стало прочным шагом человечества на пути к лучшему будущему Мы, верующие, понесём на себе главную ответственность и за то, что человечество постигнет разочарование вместо великого торжества гармонии веры, разума и жизни, каким бы должно было быть это вступление человечества на путь высшего, царственного закона христианского откровения.

Результаты такого положения вещей поистине ужасны и постыдны. Люди, считающие и выдающие себя за христиан, не только не любят