История татар Пензенского края. Том 1 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев

языке, и этот язык представлял большое сходство с наречием мещеры. Они быстро вытеснили печенегов за Дунай, а с ними – буртасов на север.

Наиболее раннее упоминание кыпчаков сохранилось в надписи на Селенгинском камне, посвященном Эл-этмиш Билге кагану (747–759 гг.) – правителю Уйгурского каганата. До этого времени они, как считают некоторые исследователи, были известны под другим этнонимом, и являлись частью племенной структуры Тюркского каганата.

Различные тюркоязычные кочевники не представляли единства в этническом плане, не имели общего самосознания и не считали себя единым сообществом. Так, в семитомном труде «История татар с древнейших времен», говорится: «Многие имена народов, которые, по Иосифу, платят дань хазарам, достаточно надежно восстанавливаются и имеют соответствия в других источниках. Первое из них – буртасы (Бур-т-с), имя которых иногда сопоставляется с этниконом «морденс» (мордва). Однако в древнерусском «Слове о погибели Русской земли» (XIII в.)… буртасы упомянуты наряду с мордвой: границы Руси простираются» от моря до булгар, от булгар до буртас, от буртас до черемис, от черемис до мордви». Считается, что этникон «буртасы» имеет иранское-аланское происхождение и отражает аланский этноним фурдас (фурд «большая река» – ас «человек»). Как и многие древние этниконы, имя «буртасы» могло переноситься в источниках на разные этнические общности: в частности, так в средние века могли именовать тюркоязычных соседей мордвы чувашей, потомков волжских булгар чувашей. Буртасы известны на территории Мордовии и Чувашии»[183].

Половецкая каменная статуя (Луганск). По данным археологии, погребальный обряд этого населения включал захоронение под курганом с обкладкой из камней, погребение рядом с умершим коня и набора вещей (оружие, конское снаряжение, украшения, посуда и т. д.). Характерными чертами были каменные изваяния или кипчакские балбалы («каменные бабы»), установленные над могилами умерших в честь павших в битве воинов.

Половцы занимали всю южную часть территории между Волгою и Дунаем и отсюда совершали свои набеги на южные окраины Руси. Ограбленных жителей массами уводили в плен и продавали их в мусульманские страны Средней Азии. Основным занятием населения было полукочевое скотоводство, земледелие в речных долинах, а в городах – различные ремесла. Главной пищей простых кочевников служили мясо, молоко и просо, любимым напитком – кумыс. Половцы жили со своими семьями в круглых войлочных кибитках, которых легко можно было переносить с одной стоянки на другую. Одежду шили по степным образцам, одевались в кафтаны, бараньи полушубки из овечьей и верблюжьей шерсти, носили кожаные штаны.

Процесс тюркизации южных и восточных буртасов начался ещё в IX в. С конца X в., после падения Хазарии, буртасы платили дань то русским княжествам, то Волжской Болгарии. В XI в. они продвинулись далее на северо-запад, в верхний бассейн Суры и рек Мокши и Цны, где около г. Городище, по всей видимости, обосновали древний город Буртас, останки которого были позднее обнаружены археологами. Эта столица якобы насчитывала до 10 тыс. жителей. Здесь были построены две мечети для мусульманской части населения. Булгаро-буртасская керамика обнаружена по всему бассейну Суры, особенно вдоль дороги из Буртаса в Киев. При этом надо заметить, что буртасами называли совокупность разных, в том числе индоарийских племён, проживающих на территории междуречья Дона и Волги, каждое из которых имело своё название и свою историю. Поэтому вероятно, что тюркизация охватила часть этих племён, но никак не всех остальных буртасов, например, проживающих на территории славян-вятичей[184].

В нач. XII в. славянские племена в соседстве с Волжской Булгарией создают Рязанское, Владимиро-Суздальское и Московские княжества. С этого момента начинается постепенный процесс продвижения русских на восток, прежде всего на так называемые «Пургасовы земли». В письменных источниках появляется термин «Пургасова Русь», а позже – «Русская Мещера». Спустя немного времени, в гуще мордвы и тюркских племен появляются русские поселения, в том числе и русские города (Кадом, Нижний Новгород), которые были построены, как утверждается, на месте булгаро-буртасских городищ[185].

Именно в этот период времени в пензенской лесостепи появился этнос – носитель признаков салтово-маяцкой (хазарской) археологической культуры. Эти пришельцы, отразившиеся в древних источниках под именем буртасы, построили десятки городов-крепостей. Они, как полагают историки, прибыли в Пензенский край в IX или даже в VIII вв. из Хазарии. Их ориентировка и расположение в Засурье, Заузинье, на правых берегах Выши и Вада говорят о том, что буртасы враждовали со степными соседями и Рязанским княжеством.

Так, пример, татарские князья из «беханидов» – Кугуш, Ишей, Мамат, Енгалыч, Акчура, Тениш, Еникей, Кулунчак и др. правили Темниковской Мещерой вплоть до 1605 г. В это время был образован целый ряд татарских поселений вблизи Темникова, на Мещерской земле.

Слева направо: И. А. Белозерцев, О. В. Ягов, Г. Н. Белорыбкин (Золотаревское городище)

Как установили археологи, на этой территории издревле проживали тюркские племена, среди которых были булгары, чуваши, башкиры, кипчаки. Упоминаются в источниках также и буртасы.

В настоящее время буртасскую проблематику исследователи тесно связывают с историей Пензенского края. Действительно, по этой теме накоплен огромный историографический материал, археологами найдено множество артефактов, которые, по их мнению, принадлежали древнему племени буртас. Буртасы упоминаются в русской летописи первой пол. XIII в. «Словом о погибели Русской Земли»: «… Всем ты преисполнена, земля Русская, о православная вера христианская! Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордцы – все с помощью божьею покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали. А литовцы из болот своих на свет не появлялись, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко – за синим морем. Буртасы, черемисы, вяда и мордва бортничали на великого князя Владимира. А император царьградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не взял»[186].

Мы уже заявляли о мнении ряда крупных ученых о том, что часть южных и восточных буртасов со временем была ассимилирована тюркскими племенами. Особенно это касается племён на территории Волжской Булгарии. Так, в 70–80-е гг. XX в. татарскими учеными Р. Г. Мухамедовой и А. Х. Халиковым была выдвинута идея о преемственности буртас и татар-мишарей. При этом считалось, что в XI в. буртасы