Творчество Вечной Жизни. Часть Первая - Святослав Игоревич Дубянский

счастье обнаружить хорошо знакомый для меня маленький древний храм мудреца Агастии, где Йоги Рамаях установил тот самый священный шивалингам! По всему чувствовалось, что новый священнослужитель хорошо заботился о содержании храма, стены и ворота были красиво расписаны.

Было удивительно вновь сидеть в этом уединённом месте, вспоминая, как когда-то мы проводили тут счастливые часы вместе с учителем. Меня посещали видения и воспоминания, в моём внутреннем взоре появлялись картинки прошлого, когда я получал наставления по практикам медитации крийя-йоги и биджа-мантрам от Йоги Рамаяха в тени дерева, растущего сбоку храма.

Присмотревшись к алтарю, я увидел, что там находилась всё та же каменная статуя мудреца Агастии, однако шивалингама там не было. С удивлением и волнением я попытался узнать, что произошло с шивалингамом. Священнослужитель, добродушный толстяк, ничего не знал — ни про историю восстановления храма, ни про чудесный шивалингам.

Йоги Рамаяху посчастливилось обучаться под руководством не только Махаватара Бабаджи, но и нескольких других высших йогов. Не только Бабаджи находится на высочайшем уровне шива-сварупа-самадхи, есть целый ряд великих йогов, которые также обрели великое совершенство. Далее в этой главе мы будем рассматривать нескольких Бабаджи, пытаясь разобраться в том, являются ли эти многочисленные Бабаджи разными йогами или же одной личностью, которая проявляется под разными именами.

Многие эпохи мифы и легенды о Бабаджи создавались в Гималаях. Лишь только некоторые могли непосредственно встретиться с таинственным учителем, именно поэтому реальные сведения переплетались с домыслами и фантазиями. Даже те, кто могли непосредственно пообщаться с Бабаджи, чаще всего не имели возможности узнать достоверные подробности о его жизни. Были случаи, когда сам Бабаджи мог сообщать разным ученикам порой противоречивые сведения о самом себе.

Мы привыкли, что каждый человек имеет какое-то вполне определённое имя, однако это неприменимо к Бабаджи, которого в разные эпохи и в разных традициях называли по-разному: Махаватар Бабаджи, Шива Бабаджи, Трамбак Бабаджи, Соманатх Бабаджи, Адинатх Бабаджи, Махарадж Бабаджи, Махамуни Бабаджи, Крия Бабаджи, а некоторые также называют его Горакхнатх Бабаджи, Нагарадж Бабаджи, Хайдакхан Бабаджи.

Некоторые легенды повествуют о том, что все эти имена указывают на одного учителя, однако другие легенды говорят о том, что за различными именами скрываются разные йоги. Рассматривая биографии высших йогов, следует быть осторожными, осознавая трудность самой темы.

По сути, не столь важны фактические подробности о жизни Бабаджи, более существенно осознать суть его духовного послания. То, что на самом деле важно, — это практика медитации, а не бесконечные дискуссии об исторических фактах и подробностях жизненного пути Бабаджи.

Про Махаватара Бабаджи мир узнал в середине XX века, когда вышла знаменитая книга Парамахамсы Йогананды — «Автобиография йога», в которой он впервые открыл человечеству тайну существования Махаватара Бабаджи.

Сейчас мы не можем себе представить духовные и эзотерические традиции без этого величайшего учителя человечества. Однако до публикации «Автобиографии йога» в 1946 году сведения про Махаватара Бабаджи были сокрыты от людей. Только лишь узкий круг продвинутых йогов знал о его существовании.

Основная версия появления Махаватара Бабаджи заключается в том, что он материализовал своё совершенное тело из вспышки света на горе Кайлас, в Тибете. Он никогда не был рождён в обычном смысле этого слова. Этот факт не отрицает возможность того, что он мог создать ещё несколько тел, которые выполняют различные аспекты его духовной миссии.

Кто такой Горакхнатх Бабаджи? В каком-то смысле это ещё один бессмертный гималайский йог, однако в каком-то смысле это ещё одно тело, материализованное Махаватаром Бабаджи. Именно поэтому некоторые утверждают, что эти два имени обозначают одного и того же Бабаджи, однако другие говорят о том, что это два разных учителя.

Горакхнатх Бабаджи был всегда известен среди гималайских йогов. Веками в Индии и Непале существовали эзотерические школы, в которых открыто говорили о том, что их учителем является таинственный гималайский учитель по имени Горакхнатх Бабаджи.

В особенности Горакхнатха почитают в Непале, истории о его путешествиях по Индии сохраняются как легенды буквально в каждой части этой удивительной страны. На протяжении многих веков он давал духовные наставления своим ученикам, среди которых в том числе были цари Непала.

Когда родился Горакхнатх? Что мы знаем о его жизни и духовном пути? Существует несколько легенд о рождении Горакхнатха. Один из учеников Махаватара Бабаджи, которого зовут Матсендранатх, попросил своего великого учителя о том, чтобы у него появился выдающийся ученик, такой же великий, как сам Махаватар Бабаджи.

Услышав столь странную и необычную просьбу Матсендранатха, усмехнувшись, Махаватар Бабаджи сказал, что ему самому придётся создать ещё одно тело для того, чтобы стать учеником Матсендранатха.

Давайте ещё раз проанализируем эту историю. Матсендранатх хотел, чтобы у него был совершенный ученик, такой же, как сам Махаватар Бабаджи. Однако это невозможно, потому что нет и не может быть равного Махаватару Бабаджи. Именно поэтому Махаватар Бабаджи вынужден был воплотиться как Горакхнатх, то есть создать ещё одно тело, которое мы называем Горакхнатх. Как такое может быть? Как это вообще можно понять?

Точная дата рождения и детали его жизни остаются великим таинством, можно смело предполагать, что Горакхнатх живёт на Земле уже многие тысячелетия. Он обучался под руководством сразу двух выдающихся учителей, Махаватара Бабаджи и Матсендранатха.

Горакхнатх Бабаджи был тем учителем, который многие тысячелетия обучал узкий круг продвинутых учеников практикам крийя-йоги, хатха-йоги, мантра-йоги и многим другим направлениям йоги. Его ученики основывали эзотерические школы в различных частях Индии и Непала, информация о нём всегда была в открытом доступе среди духовных искателей Востока.

Существуют различные предположения о возрасте Горакхнатха Бабаджи: от нескольких тысяч лет до нескольких сотен тысяч лет. Впрочем, какая разница, зачем дискутировать о возрасте бессмертного йога?

В разных частях Индии существует множество древних храмов и ашрамов, посвящённых традиции Горакхнатха Бабаджи. Есть несколько текстов, авторство которых приписывается Горакхнатху Бабаджи. Эти тексты обычно датируются XII или XIV веком н. э., поэтому можно встретить ошибочную версию о том, что он якобы жил именно в этот период.

Много авторов ассоциируют имя Горакхнатха лишь с традицией хатха-йоги. Естественно, подобная точка зрения весьма далека от действительности, ибо он является выдающимся мастером многих направлений йоги.

Более серьёзные исследования показывают, что он является настолько значительной личностью, что его персональная практика и проповедническая деятельность выходят за рамки индуизма, затрагивая буддизм и сикхизм.

Однажды я спросил Йоги Рамаяха: «Почему Горакхнатх Бабаджи был всегда известен, в то время как многие эпохи Махаватар Бабаджи был тайным духовным наставником человечества? Некоторые считают, что это два разных учителя, а другие утверждают, что это два имени одного и того же Бабаджи. Как