Мусульманская дипломатия в России. История и современность - Роман Анатольевич Силантьев

1918 г. вышел Декрет за подписью Ленина «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», четко определивший отношение советского государства к религии и церкви. Таким образом, В.И.Ленин сделал акцент на гарантии свободы совести. Декрет не только провозгласил, но и гарантировал эту свободу советским гражданам.

В дальнейшем, идя навстречу пожеланиям мусульман Дагестана и всего Северного Кавказа, в 1944 г. по решению Верховного Совета СССР было организовано Духовное управление мусульман Северного Кавказа, наряду с другими Духовными управлениями мусульман СССР. В настоящее время на Северном Кавказе официально зарегистрированы и действуют 62 мечети и молельных дома, где верующие мусульмане свободно исполняют религиозные обряды. Мусульманин — житель любого уголка Северного Кавказа имеет возможность регулярно посещать мечети, т. к. они имеются в большинстве районов.

ДУМСК поддерживает связи со многими зарубежными мусульманскими странами. Мусульмане Северного Кавказа ежегодно совершают паломничество в священные города — лучезарную Медину и высоко- почитаемую Мекку, получают духовное образование в городах Бухара и Ташкент.

Основными задачами ДУМСК являются: организация вероисповедания мусульман Северного Кавказа на основе Корана и соблюдения шариата, руководство работой официально действующих мечетей и молитвенных домов, дача разъяснений (по духовным вопросам) всем верующим.

Все вышеприведенные примеры свидетельствуют о том, что мусульмане СССР, в том числе и Северного Кавказа, пользуются всеми (гражданскими и политическими) правами советских граждан, независимо от религиозной и национальной принадлежности.

Советское правительство дало возможность верующим коллективно отправлять религиозные обряды под руководством ученых-арабистов, хорошо разбирающихся в догмах ислама и шариата.

Мы, мусульмане, приносим глубокую благодарность советскому правительству за расширение прав верующих в новой Конституции, которая гарантирует свободу совести и является самой гуманной и демократичной в мире24.

Создание постоянно действующего органа внешних связей советских мусульман и его вклад во внешнюю дипломатию

После окончания Великой Отечественной войны внешняя политика СССР претерпела серьезные изменения. Начавшая после фултоновской речи Черчилля «холодная война» требовала особых усилий в сфере международной пропаганды и контрпропаганды, главными векторами которых стали борьба за мир во всем мире и опровержение антисоветских выпадов, немалую часть из которых составляли упреки в подавлении религии и репрессиях против священнослужителей.

Советский Союз, ставший после войны одной из двух мировых сверхдержав, стал гораздо больше беспокоиться о своем имидже, которые в глазах стран третьего мира особенно портила идеология воинствующего атеизма. В то же время И.В.Сталин оценил патриотическую позицию православных и мусульман, занятую им в годы войны, и в лучшую сторону изменил отношение к ведущим религиозным традициям своей страны.

Особенно ответственными и деликатными участками для советской дипломатии были Средний и Ближний Восток, мусульманские страны которых весьма болезненно отреагировали на деятельное участие СССР в создании враждебного им Государства Израиль. Ситуацию требовалось исправлять, привлекая все возможные усилия, включая усилия советских мусульман24.

Для начала мусульман СССР было решено привлечь к борьбе за мир и всеобщее разоружение. 13 мая 1950 г. в газете «Известия» было опубликовано заявление ДУМЕС, подписанное его муфтием Габдрахманом Расулевым. «От лица кадиев, мух- тасибов и верующих европейской части СССР и Сибири в пределах нашего великого отечества мы выражаем единодушное согласие с резолюциями Стокгольмской сессии Постоянного комитета Всемирного Конгресса сторонников мира. Выражаем уверенность, что претворение в жизнь этих решений будет способствовать дальнейшему укреплению мира во всем мире. Мы обращаемся к духовенству и верующим, исповедующим другие религии, и ко всем мусульманам с призывом присоединиться к упомянутым решениям и приложить максимальные старания в целях усиления среди верующих дела защиты мира», — говорилось в нем25.

В сентябре следующего года «Известия» отметили активную борьбу за мир мусульман Советского Востока, упомянув о проповеди муфтия Эшона Бабаханова в одной из ташкентских мечетей «Резко осудив человеконенавистническую политику американско-английских империалистов, пытающихся разжечь новую войну, муфтий призвал всех мусульман единодушно крепить своими подписями Обращение Всемирного Совета Мира», — говорилось в статье26.

В 1945 г. в Ташкенте прошел Пленум мусульманских богословов Средней Азии и Казахстана, на котором было принято решение о всемерном налаживании связей с зарубежными единоверцами, в первую очередь — арабскими. Через два года будущий муфтий САДУМ Зияуддин Бабаханов отправился в длительную поездку по мусульманскими странам, повысив свою квалификацию в каирском университете «Аль-Азхар» и в медресе Мекки и Медины. По возвращении на родину, в 1948 г. он благодаря новообретенным знаниям был избран заместителем председателя САДУМ27.

Мусульманские объекты ряда регионов стали включаться в маршруты иностранных делегаций, которым было необходимо продемонстрировать полную свободу вероисповедания в СССР. На 3-й Всесоюзной конференции сторонников мира, прошедшей в Москве 27 ноября 1953 г., было зарезервировано одно место для делегата от ДУМЕС, а в 1955 г. муфтий ДУМЕС Шакир Хиялетдинов выехал для участия в ее очередном заседании в Хельсинки. Также ему было разрешено вести переписку с членом Ливанского комитета защиты мира муфтием Губдуллой Муртазой Аль-Хасани28.

В 1953 г. Зияуддин Бабаханов возглавил очередную группу паломников Мекку и в ходе этой поездки встретился с королем Саудовской Аравии Абдульазизом ибн Саудом, который очень тепло принял российских мусульман. В том же году Бабаханов договорился с ректором университета «Аль-Азхар» о начале приема на обучение студентов из СССР29.

В 1955 г. муфтий САДУМ как член Всемирного совета мира принял участие в Делийской конференции общественных деятелей Азии по ослаблению международной напряженности, где установил тесные связи с индийскими мусульманами. В 1958 г. он стал делегатом Всемирной конференции представителей всех религий, в 1961 г. принял участие в Конференции религиозных деятелей в Японии, а в 1962 г. участвовал в сессии Всемирного исламского конгресса в Багдаде311.

В 1961 г. при САДУМ был открыт отдел международных связей, который стал курировать вопросы паломничества, приема и отправления делегаций, а также переписку с зарубежными мусульманами. К этому времени стало ясно, что главной достопримечательностью для иностранных мусульман в СССР является гробница имама Аль-Бухари, почитаемого всеми мусульманами- суннитами составителя наиболее авторитетного свода хадисов. Именно ее в первую очередь старались посетить побывавшие в Узбекистане делегации мусульман из Сирии, Пакистана и Марокко31.

Повышение интенсивности международной дипломатии советских мусульман поставило на повестку дня вопрос о создании постоянно действующего органа для ее координации и централизации в масштабах всей страны. 30 июля 1962 г. при Совете по делам религий СССР был создан Отдел международных связей мусульманских организаций СССР (ОМС), который стал вполне независимой структурой. Решение об учреждении нового отдела принималось на уровне ЦК КПСС, члены которого видели задачи новой структуры в анализе и обобщении материалов по внешним связям отечественных мусульман как