Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня - Йохан Хейзинга

3 Я назову здесь: E. Rothacker. Logik und Systematik der Geisteswissenschaften (Handbuch der Philosophie). München und Berlin, 1927; Litt Th. Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung. Leipzig – Berlin, 1928; в более широкой связи также: Freyer H. Theorie des objektiven Geistes. 2e Aufl. Leipzig – Berlin, 1928. С новой претензией на самовластное господство естественно-научных методов недавно выступил В. Оствальд в: Zeitschrift des Vereins deutscher Ingenieure (1929. Januar).

4 Ср. Litt. Loc. cit. P. 13; Joёl K. Kantstudien. 1927. Heft 4.

5 Cр. Rothacker. Loc. cit. P. 80 ss.

6 Ср. Rothacker. Loc. cit. P. 85 ss.

7 См., например, как употребляется это понятие в статье Sée H., L’idée d’évolution en histoire // Revue philosophique. 1926, 52. P. 161.

8Bauer W. Einführung in das Studium der Geschichte. 1928. S. 150.

9 Arcessiones historicae // Revue de synthèse historique. T. 23. P. 266.

10 Это следует сравнивать не со смертью биологической особи, но с катастрофической гибелью рода, что и в природе представляет собою историческое, а не биологическое явление. На элементы исторического характера в биологии указывает Литт (Loc. cit. P. 32 s.).

11 О числе политических и прочих – помимо относящихся к чисто экономической жизни – факторов, влияющих на формирование общих экономических систем, см.: Hintze O. Der moderne Kapitalismus als historisches Individuum // Historische Zeitschrift. 139. Р. 466, 476, 479.

12 Ср. здесь: Litt. Loc. cit., особенно Р. 4, 19; а также: E. Spranger. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls. Sitzungsberichte der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Ph. H. Klasse,1926, p. LI.

13 Этот подход указала мне теория Андре Жолля о простых литературных формах (легенда, сага, миф, загадка, пословица, сказка), работа которого, будем надеяться, вскоре в полном объеме будет опубликована.

14 La démocratie en Amèrique, III, p. 113, 115.

15 Le mal romantique, 1908; Les mystiques du néo-romantisme, 1911; Le péril mystique dans l’inspiration des démocraties contemporaines, 1918; Les origines romanesques de la morale et de la politique romantiques, 1920.

16 К своему удовлетворению я вижу, что Х. Темперли (H. Temperley. Foreign historical novels. Historical Association Leaflet, 1929, № 76) разделяет это неприятие засоренной описаниями истории, хотя, по моему мнению, и преувеличивает ценность настоящего исторического романа для понимания истории.

17 Loc. cit., p. 166.

18 Historische Zeitschrift, t. 120, p. 290.

19 S. 39.

20 Geschichte und Naturwissenschaft, S. 31.

21 Historische Zeitschrift, t. 112, p. 153.

22 Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung, p. 97 sq.

23 Ср.: Litt, l. c., pp. 21–22.

24 Der Säkuläre Rhythmus der Geschichte, Jahrbuch für Soziologie, I, 1925, S. 146, 159.

25 Logik und Systematik der Geisteswissenschaften, S. 82.

26 Sitzungsberichte der preußischen Akademie etc. 1926, S. XLVII.

27 Ср.: W.B. Kristensen. De goddelijke bedrieger [Божественный обманщик]. Mededeelingen der Kon. Akademie van Wetenschappen, afd. Lett., 66 B № 3, Amsterdam, 1928; Fritz Blanke. Der verborgene Gott bei Lüther [Скрытый Бог Лютера]. Berlin, Furche Verlag, 1928.

28 По моему мнению, грамматики употребляют слово морфология все еще в основном в более поверхностном смысле.

29 См. тонкое рассуждение по этому поводу: Rochus van Liliencorn, Zeitschrift für Vergleichende Literaturgeschichte und Renaissance – Literatur, N F III p. 24, и ср.: F. Kern, Dante (Kämpfer, Großes Menschentum aller Zeiten, Bd. I), Berlin, 1923; Paul Piur, Petrarkas Buch ohne Namen und die Päpstliche Kurie, Halle. S., 1925, p. 35 sq. и другие цитируемые источники.

30Допш излагает свои взгляды в: Vom Altertum zum Mittelalter, Das Kontinuitätsproblem, Archiv für Kultur-geschichte. XVI. S. 159.

31 Mahomet et Charlemagne, Revue belge de philologie et d’histoire, 1922.

32 La fin du monde antique et le début du Moyen âge, 1928.

33 Altertum, Mittelalter, Neuzeit in der Kirchengeschichte, Ein Beitrag zum Problem der historischen Periodisierung. Tübingen, 1921.

34 Tübingen, 1922.

35 Über historische Periodisierungen usw., Einzelschriften zur Politik und Geschichte, № 11, Berlin, 1925.

36 См. об этом: P. Joachimsen in: Historische Zeitschrift, 134, 1926, S. 372.

37 Die Perioden der Weltgeschichte, Historische Zeitschrift, 127, 1923, S. 1–49.

38 Часть XLI и сл.

39 См. также его Moyen âge et Temps modernes etc. (по поводу уже упоминавшейся выше работы фон Белова), Revue de synthèse historique, 43, 1927, p. 69.

40 Revue de synthèse historique, t. XLII, p. 65, 66.

41 Ср. весьма значительную работу: Spranger E. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls, Sitzungsberichte der Preußischen Akademie, Ph. H. Kl., 1926, S. XXXV; а затем также в: Geisteskultur, 38. Jahrg., 4/6 Heft.

42 Die Geschichtswissenschaft in ihren Hauptrichtungen und Aufgaben, Berlin, 1886, I, 279, II, 1891.

43Vogel W. Über den Rhythmus im geschichtlichen Leben des abendländischen Europa, Historische Zeitschrift, 129, 1924, S. 1–68; Joel K. Der Säkuläre Rhythmus der Geschichte, Jahrbuch für Soziologie, 1925.

44 Das Problem der Generation in der Kunstgeschichte Europas, Berlin, 1926, 2-е расширенное изд., 1928. Ср. также: Lorenz Alfr., Abendländische Musikgeschichte im Rhythmus der Generation, 1928.

45Пиндер (l. c., p. 20 sq.) прекрасно отдает себе отчет в этих трудностях и тем не менее их оспаривает. Подобные моим серьезные возражения против теории поколений развивает Люсьен Февр, Bulletin de centre international de synthèse, № 7, juin 1929.

Комментарии

1* Подразумевается период от XII до XVI в. Вызвавший многочисленные споры трактат Абеляра (1079–1142) Да и нет (см. Homo ludens, с. 645 и коммент. 27* к гл. IX) создан в форме тезисов. Мартин Лютер 31 октября 1517 г. прибил к двери церкви Виттенбергского университета лист, в котором содержались 95 тезисов, направленных против индульгенций, т. е. против практики отпущения грехов и выдачи письменных свидетельств о таком отпущении.

2* Палестра (греч. παλαίστρα от παλαίω, борюсь) – в Древней Греции гимнастическая школа для мальчиков; в процессе обучения происходили публичные состязания учеников.

3* Инициация – см. Homo ludens, коммент. 11* к гл. I.

4* В средневековых университетах образование строилось по двухступенчатому принципу. Низшим являлся факультет свободных искусств (artes liberales: грамматика, риторика, диалектика, т. е. логика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка – как теория гармонии,