Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - Геннадий Адамович

Существует устойчивая вера в то, что на протяжении 40 дней душа покойного приходит не только в свой, но и в чужие дома, и может делать всякие неприятные вещи тем оставшимся жить, с которыми покойный в земной жизни был в недружественных отношениях.

В то же время последние неспособны отомстить своему обидчику, поскольку он не материален, появляется невидимкой или в образе разных животных, что дает ему возможность причинять вред недругам повсеместно.

Если умерший был чародеем, то после смерти он появляется в виде самых нечистых животных: кошки, мыши, летучей мыши.

Сороковой день после смерти – ключевой в решении дальнейшей судьбы души покойного. Душа уходит в страну вечной жизни – рай или ад, в зависимости от характера земных поступков человека.

На сороковой день после смерти священник по просьбе родни умершего служит заупокойную обедню. Она завершается установкой на могиле креста.

Годовщина ничем не отличается от сорокадневного поминания. Есть только одно отличие. На эти поминки никого из соседей в дом не приглашают. На сороковины, полгода и год в церкви служат панихиду, а дома готовят заздравные столы, которые называют так потому, что в доме проходят молебны за здоровье живых.

Голошение

Голошение – необходимый элемент всего обряда похорон. Голошение – это плач с причитаниями, который проводят только женщины. Голошение является элементом не только похоронной обрядности, но и всех поминок, связанных с почитанием предков и проводимых на кладбище.

Белорусское голошение – это импровизация. Темы голошения многообразны: здесь и воспоминания о личных отношениях с покойным; о разных случаях из его жизни, и примеры его наказов, наставлений, доброты душевной; и просьба молиться Богу за тех, кто остался на этом свете, и передать поклон своей родне, умершей ранее, с которыми покойник непременно встретится; и обещание молиться за него, часто вспоминать, наведывать его могилу.

В процессе голошения перечисляются все добродетели покойного, описывается горе родных и друзей, высказываются пожелания радостной вечной жизни на Том Свете.

Прикладины

Среди поминальных обычаев белорусского народа немаловажное место занимали прикладины. В отдельных районах Беларуси они служили промежуточным звеном между поминальными обрядами на похоронах и Дедами.

Под прикладом понимали дубовую колоду, доску, каменную плиту, которые клали на могилы, чтобы обозначить место захоронения своего родича. Прикладины проводили на седьмой или сороковой день после похорон. Обряд выполняли родственники. Муж, жена, отец, сын, мать, дочка или внук, внучка обязаны были явиться на могилу родного человека и положить камень или доску с каким-либо знаком, тем самым обозначая могилу «своего». Во время прикладин чужие отсутствовали. Если прикладины делала женщина, то обязательно следовало голошение. После голошения на могиле оставляли кутью.

Под прикладинами также подразумевали обычай наведения порядка на могиле – установку креста или памятника, обкладывания насыпи дерном. Согласно поверью, приклады делают для того, чтобы покойники, находившись по свету, могли присесть и отдохнуть. В подавляющем большинстве прикладины проводили в ближайшую осень после похорон перед Осенними Дедами, ими заканчивали цикл поминок на кладбище по тем, кто умер недавно.

В день прикладин с утра к хозяину приходят гости – все те, кто принимал участие в похоронах. Их угощают постным завтраком, который состоит из овсяного киселя, толокна и масленников, после чего часть гостей отправляется на обедню в церковь, а остальные вместе с хозяевами готовятся к обряду прикладин.

После обедни все собираются на кладбище, куда привозят кресты, памятники и приклады, нарезанный дёрн для обкладки могилы.

Приходит священник с псаломщиком, здоровается и благословляет на работу. Лопатами обглаживают и подбивают могильную насыпь, копают яму для креста или памятника, устилают могилу дерном и кладут сверху деревянную плашку – прикладку. Священник молится.

После молитвы расстилают скатерть с закуской, народ рассаживается вокруг могилы, как на поминальном обеде. Каждый из чарки проливает несколько капель на могилу. В день прикладов на могилу кладут также блины, орехи, ставят водку. После обеда остатки еды не убирают. Голошение в этот раз проходит в форме разговора с покойником. Осиротевшие хвалят добродетели умершего, описывают свое горе в связи с потерей, просят простить обиды. Так заканчиваются приклады.

Затем все идут домой к хозяевам, где готов полный мясной обед. Сначала подают мясо и оладьи, политые сметаной или маслом, потом кислые блюда, далее – груцу (густую кашу из дробленой крупы), крупник, кашу, мясо, а в конце застолья – жареного петуха.

Ритуал поминания

Стремительный цивилизаторский прогресс, деморализация значительной части населения не способствуют сохранению народных традиций в современных семьях. Но время от времени возникает необходимость познать национальный обычай, и особенно остро эта потребность возникает при потере родителей.

Минуют похороны, и волей-неволей встает вопрос: как поминать в дальнейшем?

Ритуал поминания, представленный ниже, является попыткой реконструкции переосмысленных для наших дней древнейших народных обычаев поминания предков. В его структуру включены описание и народные требования к различным составным частям поминального ритуала.

Время проведения

В течение первого года по смерти. На территории Беларуси существует множество традиций поминания, но наиболее распространена следующая схема:

9 дней – родня и близкие знакомые покойного.

40 дней – родня покойного.

1 год – родня покойного.

3 года – семья покойного (не всегда).

В календарный год. В народной традиции существуют одновременно два варианта, общность которых прослеживается в славянском празднике Деды.

Первая традиция. Поминание может проводиться в любую субботу, желательно перед большим религиозным праздником.

Вторая традиция. Поминание производится строго в определенные пять субботних дней, каждый из которых имеет свое название и сроки. Этим субботам приписывают способность при правильном их проведении избавлять от болезней, в том числе и от родовых проклятий.

Приведем ниже еще раз языческие сроки празднования Дедов:

1. Зимние – «Масляные», в субботу перед 11 февраля.

2. Весенние – «Радаўніца», «Велікодные», во вторник после 1 апреля.

3. Летние – «Траецкія», во вторник после 22 июня.

4. Осенние – «Змітраўскія», «Асяніны», в субботу перед 8 ноября.

5. Весенние – «Наўскія», в субботу после 22–24 марта.

Сервировка стола

На столе обязательно должны быть:

1. Светлая скатерть или рушник.