Кир Великий - Жерар Израэль

2. Саки, приносящие лань. Рельеф ападаны (дворца приемов). Персеполь. VI–V вв. до н. э.

1.(слева) Ножны акинака с изображением льна и оленя. VI — начало V в. до н. э.

1. (справа) Персидские гвардейцы. Рельеф лестницы трипилона. Персеполь. VI–V вв. до н. э.

2. Персидские и мидийские вельможи. Рельеф ападаны. Персеполь. VI–V вв. до н. э.

1. Акинак в ножнах. Фрагмент рельефа. Персеполь.

2. Золотые ножны для акинака. Северное Причерноморье. VI–V вв. до н. э.

3. Данники с драгоценными сосудами и гривнами в руках. Рельеф лестницы ападаны. Персеполь. VI–V вв. до н. э.

1. (слева) Колесница. Золото. Ахеменидскии период.

1. (справа) Скачущий всадник. Золото. Ахеменидский период.

2. Царские колесницы. Рельеф ападаны. Персеполь.

План города Вавилона.

1. Храм Мардука.

2. Зиккурат Э-теменанки.

3. Дворец.

4. Крепость.

5. Музей.

6. Северный дворец.

7. Ворота Иштар.

8. Висячие сады.

Пир царя Валтасара. Г. Доре. 1864–1866 гг.

1. Дворец Кира в Пасаргадах. 546–530 гг. до н. э. Реконструкция.

2. Великодушие Кира. Миниатюра Жана Фуке из книги Иосифа Флавия «Иудейские древности». 1470–1475 гг.

1. Цилиндр Кира. Около 538 г. до н. э.

2. Кир возвращает сосуды дома Господня. Г. Доре. 1864–1866 гг.

Восстановление храма Иерусалимского. Г. Доре. 1864–1866 гг.

1. Джамбаз-Кале, крепость к югу от Аральского моря. Современный вид.

2. Гробница Кира Великого. Пасаргады. Около 530 г. до н. э. Рисунок.

3. Могилы Дария I, Ксеркса и Артаксеркса II. Накш-и Рустам. 521–405 гг. до н. э.

Конечно, персидская опасность еще не существовала, и трудно было предполагать, что царь Халдеи, сближаясь с фараоном, подумывал о защите от угрозы, грядущей с востока. Но он, конечно, понимал, что мидийско-персидская империя будет усиливаться и в конце концов станет препятствием для торговли вавилонян с восточными соседями. Наконец, Набонид искал также союза с арабами, живущими в пустыне, в каком-то смысле исключенными из истории региона, имея в виду усиление своей обороны от ариев, спускающихся с гор.

У вавилонянина были все основания искать сближения с арабскими кочевниками. По семейной традиции он чувствовал родство с кочевыми народностями. В VIII веке, при Тиг-латпаласаре III, арабские племена расположились между Тифом и Евфратом, главным образом в районе Харрана, где они слились с местным населением, что повлияло на его верования. Поклонение богу Луны, возможно, явилось одним из факторов сближения ассирийцев и арабов.