Падшие ангелы. Запретное наследие древней расы - Эндрю Коллинз

Это тот же самый Енох, что и живший до Великого потопа патриарх из еврейских легенд. Тот факт, что мандеи почитали Еноха, не должен вызывать удивления, потому что в Ираке он пользовался большим уважением, чем в Палестине. Арабы называли его Эдрис или Идрис — для них это был великий пророк и учитель, который когда-то жил на территории Ирака. До недавнего времени тысячи арабов совершали паломничество к предполагаемой гробнице Идриса в небольшой деревушке рядом с Багдадом. Эта связь с Енохом очень важна, поскольку согласно азербайджанским легендам Енох был учителем Каюмариса, первого легендарного царя Ирана и всего мира, трон которого располагался в горах Аирьяна Вэджо.

Существовало и еще одно любопытное свидетельство, связывающее Еноха с Азербайджаном. В сохранившихся фрагментах текста из «Рукописей Мертвого моря», который получил название «Апокриф Книги Бытия», рассказывается о том, как Мафусаил отправился на поиски своего отца Еноха, чтобы получить совет по поводу рождения младенца Ноя. Для этого он отправляется в землю Парваим, где патриарх жил «среди ангелов». Почти во всех переводах оригинальное название земли на арамейском языке интерпретируется как «рай», хотя на самом деле это имя собственное. Поэтому я был крайне удивлен, обнаружив, что у мандеев гора Мадаи ассоциируется не только с Анушем, или Енохом, но и с белой горой Парван. Неизвестно, является ли это название просто синонимом горы Мадаи, или это другая священная гора, но термин «Парван» привлек мое внимание. Вполне возможно, что он произошел от мидийского слова «парсвана», что означает «край, сторона, граница» — эти слова использовались для описания народов и земель за пределами самой Мидии. К этим землям относился весь регион парса на юге и, что самое главное, горная страна под названием Парсуа на западе. Значит, Енох жил «среди ангелов» в суровой горной стране за границами древнего мидийского царства, например, в Парсуа к западу от Мидии? Может быть, именно отсюда пришли Стражи? Может быть, именно здесь находилась Аирьяна Вэджо, обитель бессмертных и престол древних царей Ирана, которые были очень похожи на представителей падшей расы и, возможно, являлись ее потомками?

Внезапно горные районы Азербайджана заняли новое место в моих поисках корней падшей расы. К сожалению, все ниточки возвращали меня к жрецам-магам, которые явно были заинтересованы в том, чтобы на территории Мидии разместились самые священные места иранской мифологии. Можно ли доверять им? Ответ на этот вопрос связан не столько с самими магами, сколько с тем фактом, что разнообразные культуры и религии Ближнего Востока всегда считали труднодоступные районы за мидийским плато не только колыбелью цивилизации, но также местом, где выжившие представители человечества вышли из ковчега по окончании Всемирного потопа.

Азербайджан образует восточную границу заснеженных гор, протянувшихся на запад от хребта Таурус в восточной Анатолии и северной Сирии. Эта область располагается к северу от горных районов Армении и к юго-востоку от гор Загрос, спускающихся к Персидскому заливу и образующих практически непреодолимую границу между Ираком и Ираном. Эти обширные и по большей части пустынные пространства с редкими городами и деревнями служат домом для кочевников, отрядов повстанцев, изолированных религиозных общин и известны всему миру как Курдистан — историческая и политическая родина многострадального курдского народа. Согласно библейским и апокрифическим легендам именно здесь находился райский сад и Пещера Сокровищ, именно сюда причалил ковчег Ноя и именно здесь жили великие патриархи. Я понял, что именно на этих землях следует продолжить поиски царства бессмертных.

Это фрагмент из Книги Бытия. Здесь говорится о земном саде, созданном Богом в месте под названием Эдем. Именно за восточные ворота этого идиллического царства были выставлены Адам и Ева, когда Бог узнал, что они попробовали плоды с дерева познания добра и зла.

Но что же такое райский сад? Как его представляли первые иудеи? И если он связан с историей грехопадения Стражей, то как он соотносится с понятиями Неба и Рая?

Еврейские богословы считают, что само слово «эдем» означает «удовольствие» или «наслаждение», — в том смысле, что Бог создал сад для того, чтобы порадовать людей. Однако истинное происхождение этого слова совсем другое. На самом деле термин «эдем» заимствован из аккадского языка — семитского языка, предшествовавшего древнееврейскому, который был принесен в Месопотамию народом агаде или аккада, захватившим древнее шумерское царство, существовавшее на территории современного Ирака во второй половине третьего тысячелетия до н. э. У жителей Аккада слово «эдем» или эдин означало «ступень» или «террасу», то есть приподнятый участок возделываемой земли.

Обратившись к слову «рай» (paradise), я обнаружил, что это просто «обнесенное стеной пространство» — от персидских слов паири, или «вокруг», и деза — «стена». В иудейскую религиозную литературу этот термин попал гораздо позже и начал активно использоваться только после 1175 г. н. э. С другой стороны, английское название «рай» (heaven) происходит от древнееврейского ха-шемим, множественного числа от термина, который можно перевести как «небо». Его также использовали для обозначения высоких мест, таких, как поселения в горах. Более того, древнееврейский корень шем может означать «высоты», а также «растение», и это дает основание предположить, что слово «рай» (heaven) точнее было бы перевести как «возделываемые нагорья».

На мой взгляд, этот краткий экскурс в этимологию перевода совпадает с образом обнесенного стеной поселения земледельцев со ступенчатыми террасами, расположенного на горном плато. Но, может быть, я несправедливо отношусь к мифическому райскому саду, давая ему такое приземленное объяснение? И вправе ли я предполагать, что Эдем, рай и небеса — это одно и то же место? Совершенно очевидно, что небеса — это вымышленное царство, созданное для удовлетворения наших психологических потребностей, или в лучшем случае другой мир, куда улетают души, чтобы в Судный день воссоединиться с Богом и ангелами.

Путешествие на небо

Согласно еврейским легендам, первым смертным, который вошел в райский сад после изгнания из него Адама и Евы, был патриарх Енох. Ученые считают, что эти наивные представления являются результатом буквального перевода тех строк Книги Бытия, в которых говорится, что Енох не умер, как все люди, а был взят на небо. Этот эпизод очень подробно описывается в апокрифах, связанных с именем Еноха — там его не просто возносят на небо, а проводят по семи отдельным «небесам», прежде чем вернуть в материальный мир.

Эта в высшей степени необычная история начинается с появления двух «мужей» высокого роста в одежде, напоминающей перья. Они входят в дом Еноха и требуют, чтобы патриарх отправился вместе с ними. Благочестивый патриарх вышел из дома, и два мужа подняли его на крылья и перенесли на небо. Наверху Еноху позволили немного отдохнуть на движущемся облаке, откуда он увидел «снежные и ледяные хранилища ангелов, бдящих над этими страшными хранилищами». Ему также показали «море великое, паче земного». Затем Еноха подняли на первое небо, где он увидел «двести ангелов, владеющих звездами, управляющих движением небес». Если на минутку представить, что патриарх посетил земное, а не небесное царство, то эти слова могут обозначать горную обсерваторию, предназначенную для изучения звезд и исчисления времени.