Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня - Йохан Хейзинга

именам государственного секретаря США Ф.Б. Келлогга и министра иностранных дел Франции А. Бриана, сформулированный в результате длительных американо-французских переговоров и заключенный 27 августа 1928 г. представителями 14 государств (США, Франции, Великобритании, Германии и др.), объявлял о «запрещении войны как орудия национальной политики», но содержал ряд оговорок о тех случаях, когда можно прибегать к войне, и о тех территориях, из-за которых вооруженные конфликты не будут «внезаконными». СССР присоединился к пакту 8 сентября того же года и ратифицировал его в июле 1929 г. Пакт, к которому впоследствии присоединилось еще 48 государств, не смог помешать ни агрессиям 30-х гг., ни началу Второй мировой войны.

90* Нионское соглашение (так оно обычно именуется в отечественной литературе) было заключено в г. Нион в Швейцарии 14 сентября 1937 г. между представителями Великобритании и СССР (к нему присоединились вскоре и другие государства) для борьбы с фактически пиратскими действиями подводных лодок военно-морских сил Германии и Италии в Средиземном море против судов, которые перевозили военные и гуманитарные грузы правительству Испанской республики, противников которого во время гражданской войны поддерживали фашистская Италия и нацистская Германия.

91* Pacta servanda sunt – основное положение международного права, его краеугольный камень, было впервые сформулировано (сходные мысли высказывались много ранее, но мы имеем в виду именно вышеприведенную формулировку) не политиками и/или мыслителями, а на Карфагенском поместном церковном соборе 438 г.

92* Латинское слово religio этимологически происходит от глагола re-ligare – связывать сзади, обвязывать, обвивать, привязывать.

93*Веды (санскр. веда, знание, слово произведено от того же общеиндоевропейского корня, что русское ведать) – священные книги древнеиндийской религии, созданные в конце II – начале I тыс. до н. э. и представляющие собой сборники гимнов, молитв, заклинаний, жертвенных формул и т. п. Всего существует четыре Веды: Ригведа (Веда гимнов), Самаведа (Веда мелодий), Яджурведа (Веда жервоприношений) и Атхарваведа (Веда заклинаний).

94*Вáруна – в древнеиндийской мифологии бог, повелитель вод (ему подвластны дожди, воды рек и сам Мировой океан), охранитель истины и справедливости. Согласно Ригведе он создал мир и поддерживает его существование (в более поздних формах индийской религии эти функции переходят к другим богам), он обладает чудесной колдовской силой и вообще связан с дальним, тайным, магией.

95*Брахмáны – здесь: составленные в VIII–VI вв. до н. э. священные книги древнеиндийской религии, дополняющие и разъясняющие Веды и содержащие описания различных ритуалов. Кроме того, тем же словом с тем же ударением обозначаются представители высшей, жреческой касты в Индии. Но это слово как имя собственное, в единственном числе и с иным ударением – Брáхман – означает некую высшую силу, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего сущего.

96* Слово будда, букв. пробужденный, со смыслом просветленный, как имя нарицательное, означает человека, достигшего наивысшего предела духовного развития и могущего перейти в нирвану – трудноопределимое высшее состояние, характеризующееся ощущением свободы, покоя и блаженства, угасанием всех чувств (нирвана и значит угасание) и прекращением цепи перерождений. Первоначально Будда, как имя собственное, прилагалось только к одному человеку, основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме, известному также под именем Шакьямуни (мудрец из рода шакья). Но довольно рано появились представления о том, что ему предшествовали и другие будды (здесь это имя нарицательное), а он лишь последний из них. Достаточно рано появляются и представления о бодхисаттвах (букв. существах, стремящихся к просветлению), людях, принявших решение стать буддой. Число этих бодхисаттв в разных течениях буддизма варьируется, в одних – последним бодхисаттвой является Сиддхартха Гаутама, а следующий явится в будущем, в других – и после Шакьямуни были бодхисаттвы, причем наивысшие из них (махасаттвы), имея возможность перейти в нирвану, остаются в миру, после смерти не прекращают цепь перерождений, воплощаются снова и снова, и все это для того, чтобы указывать людям путь спасения и помогать им на этом пути. Воплощениями таких бодхисаттв являются высшие ламы в тибетской разновидности буддизма. Впрочем, все течения буддизма сходятся на том, что в будущем явится еще один бодхисаттва и будда – Майтрея (видимо, именно он имеется здесь в виду). В настоящий момент он обитает на небесах и ждет своего часа. На земле Майтрея родится, когда продолжительность жизни людей достигнет 84 000 лет, и весь мир будет находиться под управлением одного справедливого буддийского правителя.

97* Менно тер Браак (1902–1940), внучатый племянник Йохана Хёйзинги, влиятельный нидерландский публицист, литературный критик, сторонник персонализма, демократ, разоблачавший тоталитаристскую природу коммунизма и национал-социализма. Он поддерживал немецких писателей, бежавших из Германии после прихода Гитлера к власти, был дружен с Томасом Манном. Менно тер Браак был одним из организаторов нидерландского антинацистского Комитета, автором страстных критических работ, направленных против идеологии нацизма. После поражения Нидерландов и неудавшейся попытки бежать в Англию покончил с собой в ночь на 15 мая 1940 г. – Коммент. пер.

98*Бхагаватгита (Божественная песнь) – шестая книга знаменитого древнеиндийского эпоса Махабхарата (Великое <сказание о потомках> Бхараты), складывавшегося между IV в. до н. э. и IV в. н. э. Бхагаватгита – самая философичная часть Махабхараты, священная книга индуизма – повествует о том, что один из героев Великого сказания, Арджуна, выслушивает поучения своего возничего Кришны, который является аватарой (см. коммент. 50*) бога Вишну. Кришна поясняет, что для того, чтобы достичь освобождения, мокши, надо исполнять свой долг в соответствии со своей кастой (Арджуна – воин, значит, он обязан сражаться), причем человек должен руководствоваться не заботой, пусть даже самой возвышенной, о плодах своего дела, но исполнением своего долга ради самого долга. Мокша возможна лишь на пути непривязанности, отрешенности, но это не бездействие (не действовать человек не может), но бескорыстное действие, безразличное к последствиям этого действия, хорошим или дурным.

99* «Spiritus spirat ubi vult» [«Дух дышит, где хочет»] – Ин. 3, 8. В латинской Библии (Вульгате): «spiritus ubi vult spirat».

100* Вершиной творчества великого португальского поэта XVI в. Луиса Камоэнса (Луиша Камоинша) стала эпопея Лузиады (то есть Дети Португалии, от древнеримского названия этой страны – Лузитания). Это восторженный гимн его родине, описание истории Португалии как непрерывной цепи подвигов, причем подается это через повествование о плавании Васко да Гамы в Индию, беспримерном достижении человеческого мужества, упорства и силы духа. Другой великий поэт XVI в., итальянец Торквато Тассо, прославлен своей поэмой Освобожденный Иерусалим (название дано публикатором, авторское название – Гоффредо), посвященной событиям Первого крестового похода, весьма и весьма преобразованным гением автора, соединяющего исторические реалии, вымысел и фантастику. Главное в поэме – проблема любви и долга, притом долга христианина.

101* В конце XVII