Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - Виктор Ребрик

Центром цивилизации майя в это время стал Майяпан, в котором образуется Майяпанская лига (987—1185 гг.). В 1007 г. династия Шиу основывает Ушмаль. Путунские торговцы контролируют в это время морскую торговлю. В 1194 г. Хунак Кеель из династии майяпанских правителей Кокомов захватывает Чинен-Ицу, в которой к тому времени были возведены пирамиды в честь Кецалькоатля-Кукулькана. Майяпан, имевший, в отличие от других городов, крепостные стены, становится правителем Юкатана. В это время продолжается расцвет миштеков, наиболее известным правителем которых был «8 олень» (1011–1063 гг.). Между 1030 и 1100 гг. на севере тотонакской территории появляются воинственные хуастеки, близкие по языку майя.

В целом этот период можно назвать тольтекским. Империя толь-теков явилась мостиком между Теотихуаканом и ацтеками, ацтеки высоко ценили тольтеков, само слово «тольтек» в ацтекском языке стало равнозначным понятиям «художник, архитектор, строитель». От ацтеков дошли легенды и хроники, в которых описываются деяния тольтеков, возможно, ацтеки воспользовались опытом тольтекской экспансии. В период был в Месоамерике переходным: от Теотихуакана к ацтекам, от Древнего царства майя до нового подъема во время владычества Майяпана.

V период (первый период поздней архаики) для большинства цивилизаций был переходным. Наивысшего расцвета достиг только Египет во времена Среднего царства (12 династия). В междуречье и Месоамерике проходит борьба между различными центрами силы, в Индии начинается упадок городов. В орбиту цивилизации начинают втягиваться новые народы – возникает цивилизация на Крите, в Малой Азии возникают различные города с торговыми центрами (карум). В экономике нарастают новые тенденции, ширится торговля, Крит и Месоамерика вступают в век металлов, увеличивается частная собственность и количество рабов. В культуре – стремление подражать классическим образцам (строительство пирамид в Египте, зиккуратов в Месопотамии, «пирамид» у майя, копирование старых шумерских памятников) сочетается с поисками нового. Изменения происходят в религии (новые культы Амона-Ра в Египте, местных семитских богов в Двуречье, Кецалькоатля в Месоамерике). Наконец, изменяется и сам язык, сохраняя довольно большую схожесть с языком классической эпохи (среднеегипетский по сравнению со староегипетским, староассирийский и старовавилонский по сравнению со староаккадским, язык майя Нового царства по сравнению с языком Древнего царства). В политике сильны тенденции к объединению, реализованные в Египте, но вызывающие борьбу на Крите, в Междуречье и Месоамерике. Сложность для цивилизаций представляют кочевые народы, не раз вторгающиеся в пределы ее территории в Двуречье и Месоамерике. Тенденции V периода получают развитие в следующем, VI периоде.

В XVIII–XVII вв. Крит пережил несколько землетрясений (1700, 1660 и 1600 гг.). В результате на развалинах Старых дворцов строятся еще более величественные Новые дворцы. Страна тяготеет к объединению, и в начале позднеминойского периода (1580–1450 гг. до н. э.) формируется единое государство с центром в Кноссе, воспоминания о котором сохранились в греческих мифах о Миносе, правившем, согласно греческой исторической традиции, примерно в XVI–XV вв. до н. э. На острове появляется сеть дорог, охраняемых сторожевыми постами. В кладовых Кносского дворца скапливаются продовольственные запасы и ремесленные изделия, собиравшиеся в виде податей с населения острова. Существовал большой штат чиновников, учитывающий эти поступления. Таблички линейного письма А, очевидно, содержат подобные хозяйственные записи. В экономике отмечается подъем: выращивается пшеница, просо, ячмень, чечевица и и горох, возделываются виноград и оливки, пряности, лен и шафран, развивается садоводство и огородничество, животноводство – разведение крупного рогатого скота, коров и овец, не ранее середины XVI в. появляется лошадь, продолжаются занятия рыболовством, охотой и пчеловодством. Флот Крита господствует в Восточном Средиземноморье, очевидно, собирая дань с островов Эгейского моря. Изделия критских ремесленников встречаются от Пиренейского полуострова до Месопотамии. Египетский текст времен Тутмоса Третьего (1504–1450 гг. до н. э.) повествует о принесении фараону даров жителями Крита. Критяне считались искусными врачевателями, в египетском папирусе той эпохи сохранилось критское заклинание, записанное египетскими иероглифами.

Минойской цивилизации был нанесен тяжелый удар извержением вулкана на острове Санторин (Фера), находившемся в 110 км к северу от Крита. Это извержение ранее датировали 1450 гг. до н. э., новые радиуглеродные датировки заставляют предположить более ранние даты – 1530 или даже 1619 гг. В пользу первой датировки свидетельствует т. н. «Стела бури» фараона Яхмоса, в которой, очевидно, упомянуты последствия извержения для Египта (см. ниже, § 39). Взрывная волна, цунами, туча пепла разрушили города и селения Крита, был уничтожен флот. Почва, покрытая пеплом, превратилась в пустыню, гибель пастбищ и отравление травяного покрова фтором привело к массовому падежу скота. Возможно, что эта катастрофа отразилась в рассказе Платона об Атлантиде («Тимей» и «Критий»). Рассказ Платона – художественное произведение, написанное с политическими целями, однако в нем могли отразиться реальные факты. Как повествует Платон, от времени гибели Атлантиды, воевавшей с Египтом и Грецией, до времен Солона (VI в. до н. э.) прошло 9000 лет. Если уменьшить эту цифру в 10 раз, получим дату около 1500 г. до н. э, близкую к дате извержения, к тому же в XVI–XV вв., в отличие от 10 тыс. до н. э., действительно существовали и Египет, и микенская Греция.

В XV в. Крит стал добычей греков-ахейцев, около 1400 г. Кносский дворец был вновь разрушен, затем на острове наступает период упадка, усугубившийся в XII–XI вв. нашествием дорийцев. Критская цивилизация перестала существовать, оказав влияние на микенскую Грецию, на Кипре (здесь еще долго продолжали пользоваться кипрским силлабическим письмом, созданным по образцу критского) и на другие острова Эгейского моря, а также, возможно, на цивилизацию сирийского города Угарит и на финикийцев. Остров был заселен греками, однако коренные жители Крита (этеокритяне) продолжали существовать и в гораздо более поздние времена.

Великолепно критское искусство. Стены дворцов были покрыты фресками, наиболее ранняя фреска в Кносском дворце («Собиратель шафрана») относится к XVIII–XVII вв. до н. э. Прекрасны изображения животных – «кошка, охотящаяся за фазаном», «синие дельфины», «цветные рыбы» и др. Интересны и реалистичны изображения людей – «дамы в голубом», «царь-жрец», «акробат, прыгающий через быка». Изображение быка, бывшего, очевидно, предметом культа, занимает важное место на фресках. Военных сцен на фресках нет, большинство изображений – ритуального и «спортивного» характера. В конце XV в. живопись приходит в упадок. На сосудах появляются изображения растений, рыб, морских животных («ваза с осьминогом»). В XV в. в керамике также начинается схематизация, формируется т. н. «дворцовый стиль» – рисунок превращается в орнамент. К периоду расцвета Критского искусства относятся золотые кубки с рельефными изображениями быков, найденные в Пелопоннесе, сосуды из стеатита с изображениями группы жнецов, ритон со сценами кулачного боя, борьбы и акробатических сцен с быком. На Крите найдены статуэтки богинь со змеями, сделанные из фаянса и слоновой кости, фаянсовые таблички с фигурками летучих рыб, раковин, козы с козленком. Прекрасны изображения на критских печатях.